UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS ... - FAE - Uemg

Para se entender o ensino na sala de aula, é preciso, então, investigar o habitus manifestado
pelos professores, pois a efetivação das práticas exercidas tem relação com a qualidade da
formação docente e são desenvolvidas durante o exercício profissional. Nesse sentido,
[...] pode-se considerar que a experiência adquirida pelos educadores sobre o
ensino na sala de aula também é uma repetição de acontecimentos interrelacionados,
ou a repetição de determinadas e mesmas ações com
determinados fins, que são frutos dos condicionantes práticos oriundos da
natureza pratica do ato de ensinar. A semelhança entre a lógica da noção de
experiências e a noção de habitus é visível. O que seguramente se pode dizer
é que uma não existe sem a outra, já que o habitus é a substância da
experiência, e vice-versa (SILVA, 2005, p. 157-158).
Entendemos que o habitus, inclusive o docente, é variável no e através do tempo, do contexto,
entre indivíduos da mesma classe, fundamentando, assim, os estilos de vida e de tomada de
decisões. Portanto,
As marcas da posição social que o indivíduo ocupa, os símbolos, as crenças,
os gostos, as preferências que caracterizam essa posição social, são
incorporadas pelos sujeitos, não necessariamente de forma consciente,
tornando-se parte da natureza do próprio indivíduo, constituindo-se num
habitus. A partir dessa matriz geradora de ações, os indivíduos agem de
acordo com um senso prático, adquirido no momento histórico em que
vivem (SILVA, 2008, p. 95).
Por isso, o habitus, mesmo incorporado, é passível de rearranjos para atender às situações
cotidianas, uma vez que o indivíduo é um ser social e está em constante adaptação ao mundo
que o cerca.
No entanto, Lahire (2002) faz algumas críticas em relação à teoria do habitus de Bourdieu
(1983, 1996, 2007), defendendo que a ideia de produção homogênea do habitus é equivocada,
uma vez que as disposições dos indivíduos apresentam resistências. Segundo esse autor, não
se pode pensar o indivíduo contemporâneo sendo regido apenas por um único princípio de
conduta; os indivíduos não agem de forma homogênea nas muitas situações de vida, coerentes
o tempo todo com um sistema de homogêneo de disposições.
Também para Setton (2002, p. 66), o habitus é o “produto de um processo simultâneo e
sucessivo de uma pluralidade de estímulos e referências não homogêneas, não
necessariamente coerentes”. Para ele, é importante considerar o habitus como
54