Желание веков, Эллен Г. Уайт

ненависти, которую питали фарисеи к Нему, Он охотно рассказывал, что исцелил его Иисус. «И
стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу». Иисуса
привели в синедрион, чтобы привлечь к ответу за нарушение субботы. Если бы Иудея была в то
время независимым государством, то такого обвинения оказалось бы достаточно для вынесения
смертного приговора. Но зависимость от римлян мешала этому. Иудеи не имели права предавать
смерти, и обвинения, выдвинутые против Христа, были несостоятельны для римского суда.
Однако имелись и другие цели, которые Его враги надеялись осуществить. Ведь несмотря на все
попытки помешать Его деятельности, Христос даже здесь, в Иерусалиме, имел большее влияние на
народ, чем они сами. Множество людей, оставшихся безразличными к долгим речам раввинов, были
увлечены Его учением. Его слова утешали и согревали. Он говорил о Боге не как о карающем Судье,
но как о добром Отце, и открывал им образ Божий, который отражался в Нем Самом. Его слова
были подобны бальзаму для израненной души. Своими словами и делами милосердия Он сокрушал
гнет вековых традиций и произвольно установленных правил и открывал любовь Божью в ее
неисчерпаемой полноте.
В одном из самых ранних пророчеств о Христе написано: «Не отойдет скипетр от Иуды и
законодатель от чресл Его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Бытие
49:10). Люди стекались ко Христу. Отзывчивые человеческие сердца с готовностью внимали урокам
любви и милосердия, предпочитая их формальным обрядам, которые навязывали раввины. И если
бы священники и законоучители не вмешивались, то учение Христа преобразовало бы этот мир
коренным образом. Но иудейские вожди, стремясь упрочить собственную власть, решили положить
конец влиянию Иисуса на народ.
Вызов Иисуса в синедрион, открытое осуждение Его учения преследовали именно эту цель —
ведь народ по-прежнему с огромным почтением относился к своим религиозным вождям. И каждый,
кто осмеливался осуждать требования раввинов или пытался облегчить бремя, которое они
возложили на народ, считался виновным не только в богохульстве, но и в измене. На этом основании
раввины надеялись возбудить подозрение к Иисусу. Его обвинили в попытке уничтожить
установленные обычаи, а это-де привело бы к разобщению народа и послужило бы полному
закабалению страны властью римлян.
Но планы, которые вынашивали раввины, зародились не в синедрионе, а на другом совете.
После безуспешной попытки победить Христа в пустыне сатана собрал свои силы, чтобы
противодействовать Спасителю в Его служении и по возможности помешать Его работе. Того, что
не удалось осуществить прямо, он решил достичь хитростью. Сразу после борьбы в пустыне он
вместе со своими ангелами разработал планы даль- нейшего ослепления иудеев, чтобы этот народ
не познал своего Искупителя. В качестве своих орудий сатана избрал религиозных вождей, внушив
им ненависть к Подвижнику истины. Он стремился заставить их отвергнуть Христа и, сделав Его
жизнь как можно горше, даже разочаровать Самого Иисуса в Его служении. Так правители Израиля
превратились в орудия сатаны в его борьбе против Спасителя.
Иисус пришел «возвеличить и прославить закон». Его целью было не умалить закон, а,
напротив, возвысить его. В Писании сказано: «Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не
утвердит суда» (Исаии 42:21, 4). Он пришел освободить субботу от тягостных ограничений,
которые делали ее проклятием вместо благословения. Именно поэтому Христос и избрал субботний
100