Желание веков, Эллен Г. Уайт

Нему. За Ним шли мытари, язычники и самаряне, но Он стремился, чтобы Его услышали также
священники и учители, замкнувшиеся в своих предубеждениях и приверженности к традициям. И
Он использовал для этого все возможности. Посылая исцеленного к священникам, Он хотел
предоставить им свидетельство, которое рассеяло бы их предубеждения.
Фарисеи утверждали, что учение Христа противоречит закону, который Бог дал через Моисея.
Но, повелевая очистившемуся от проказы принести жертву в соответствии с законом, Христос
опроверг эти обвинения. Такого свидетельства вполне достаточно для тех, кто хотел удостовериться
в Его правоте. Вожди в Иерусалиме посылали соглядатаев, чтобы найти какой-либо предлог и
приговорить Христа к смерти. В ответ Он представил им доказательство Своей любви к
человечеству, Своего уважения к закону и Своей силы освобождать от греха и смерти. Он
свидетельствовал о них: «Воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью» (Псалтирь
108:5). Он, давший на горе заповедь: «Любите врагов ваших», подтвердил ее собственным
примером, не воздавая «злом за зло или ругательством за ругательство» (Матфея 5:44; 1 Петра 3:9).
Те же священники, которые приговорили прокаженного к изгнанию, ныне удостоверили его
исцеление. Это решение, публично оглашенное и записанное в книге, стало неопровержимым
свидетельством в пользу Христа. И когда исцеленный был восстановлен в своих правах в
израильском обществе на основании свидетельства священников, подтвердивших, что на нем не
было и следа болезни, он сам оказался живым свидетельством о Благодетеле. Он с радостью принес
жертву и возвеличил имя Иисуса. Священники убедились в Божественной силе Спасителя. Им была
дарована возможность познать истину и воспользоваться светом. Отторгнутый свет мог удалиться
от них безвозвратно. Многие отвергли свет, но он был дарован не напрасно. Он коснулся многих
сердец, хотя внешне это какое-то время и не проявлялось. Во время земной жизни Спасителя
казалось, что Его служение вызвало очень мало ответной любви у священников и учителей. Но
после Его вознесения «из священников очень многие покорились вере» (Деяния 6:7).
Очищение Христом прокаженного от его ужасной болезни наглядно изображает очищение
души от греха. Человек, пришедший к Иисусу, был «весь в проказе». Эта смертельная болезнь
распространилась по всему его телу. Ученики старались уберечь Учителя от прикосновения к нему,
потому что тот, кто прикасался к прокаженному, сам становился нечистым. Но, возложив Свою
руку на прокаженного, Иисус не осквернился. Его прикосновение обладало животворящей силой.
Проказа сошла. Так обстоит дело и с проказой греха — укоренившейся, смертельной, от которой
невозможно очиститься человеческими силами. «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От
подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны» (Исаии
1:5, 6). Но Иисус, принявший человеческую природу, не может заразиться. Его присутствие
целительно для грешника. И всякий, кто падет к Его ногам и скажет с верой: «Господи, если хочешь,
можешь меня очистить», услышит ответ: «Хочу, очистись» (Матфея 8:2, 3).
Исцеляя некоторых больных, Иисус не сразу даровал им желаемое благословение. Но в случае
с проказой просьба об исцелении была исполнена немедленно. Когда мы молимся о получении
земных благословений, ответ на нашу молитву может быть дан позже или же Господь может
даровать нам что-либо другое — не то, что мы просим. Но все происходит иначе, когда мы просим
об избавлении от греха. Его желание — очистить нас от греха, сделать нас Своими детьми и дать
нам силу жить святой жизнью. Христос «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от
132