Желание веков, Эллен Г. Уайт

им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во
оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того
дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». В скорби они утешались надеждой
на возвращение своего Господа. Для них несказанно драгоценной была мысль: «Всякий раз, когда
вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1
Коринфянам 11:26).
Мы никогда не должны забывать это, все время памятуя о любви Иисуса и силе ее влияния.
Христос установил это служение, чтобы оно, взывая к нашим чувствам, говорило о любви Божьей
к нам. Мы можем соединиться с Богом только через Христа. Единство и любовь между братьями
должны быть укреплены и навечно утверждены любовью Иисуса. И только смерть Христа могла
сделать Его любовь действенной для нас. Только потому, что Он умер, мы можем с радостью
ожидать Его Второго пришествия. В Его жертве — наша надежда. Это средоточие нашей веры.
Зачастую причастие, указывающее на унижение и страдания Господа, рассматривается как
формальный обряд. А ведь оно установлено с определенной целью. Чтобы постичь тайну
благочестия, наше восприятие должно быть обострено. У каждого есть возможность осознать
страдания Христа ради искупления человечества гораздо глубже. «Как Моисей вознес змию в
пустыне», так был вознесен Сын Человеческий, чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел
жизнь вечную» (Иоанна 3:14, 15). Мы не должны забывать о Голгофском кресте, на котором был
распят наш Спаситель. Если мы хотим принадлежать вечности, нам необходимо верить во Христа.
Наш Господь сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не
будете иметь в себе жизни... Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие»
(Иоанна 6:53, 55). Это относится и к нашей телесной природе. Своей земной жизнью мы обязаны
смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его
пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается
Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в
каждом роднике. Таким смыслом Христос наполнил символы Своей великой жертвы. Свет,
сияющий от той Вечери в верхней горнице, освещает нашу повседневную пищу. Семейный стол
становится как бы столом Господа и каждое блюдо — таинством.
Как же тесно слова Христа связаны с нашей духовной жизнью! Он говорит: «Ядущий Мою
Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную». Мы можем жить святой жизнью только тогда,
когда примем жизнь, отданную за нас на Голгофском кресте. И мы получаем эту жизнь, принимая
Его слово и выполняя то, что Он заповедал. Таким путем мы соединяемся с Ним. «Ядущий Мою
Плоть, — говорит Он, — и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем; как послал Меня
живый Отец и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоанна 6:54, 56, 57). Эти
слова Писания особенно относятся к святой Вечере. Когда мы с верой размышляем о великой
жертве нашего Господа, душа наша наполняется духовной жизнью Христа. И тогда человек будет
получать духовную силу от каждой Вечери. Посредством этого служения образуется живая связь
между верующим и Христом, соединяя нас с Небесным Отцом. Особенным образом Вечеря
соединяет с Богом тех людей, которые сознают свою зависимость от Него.
Когда мы принимаем хлеб и вино, символизирующие ломимое Тело Христа и Его пролитую
Кровь, то мысленно участвуем в Вечере, некогда совершенной в верхней горнице. Мы словно
347