Желание веков, Эллен Г. Уайт

имеет жизнь» (1 Иоанна 5:11, 12). Иисус сказал: «Я воскрешу его в последний день». Христос стал
одно с нами по плоти, чтобы мы стали одно с Ним по духу. Благодаря именно этому союзу мы
должны восстать из могилы — и не потому только, что Христос проявит Свою силу, но потому, что
через веру Его жизнь стала нашей жизнью. Те, кто постиг истинную суть Христа и принял Его в
свое сердце, имеют жизнь вечную. Христос обитает в нас Духом, и Дух Божий, принятый в сердце
верою, есть начало жизни вечной.
Люди напомнили Христу о манне, которую ели в пустыне их отцы. Ниспослание этой пищи
представлялось им более великим чудом, чем то, которое совершил Иисус. Но Он показывает им,
как ничтожен этот дар в сравнении с теми благословениями, которые Он пришел даровать. Манна
могла поддержать только земную жизнь. Она не спасала от смерти и не даровала бессмертие. Но
хлеб, сшедший с небес, насытит человека и даст ему жизнь вечную. Спаситель сказал: «Я есмь хлеб
жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий
его не умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек». К этому
символу Христос добавляет еще один. Только через смерть Он может даровать жизнь людям, и в
последующих словах Он указывает на Свою смерть как на средство спасения. Он говорит: «Хлеб
же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира».
Иудеи собирались праздновать Пасху в Иерусалиме в память об избавлении Израиля, когда
ангел-губитель поразил дома египтян. Бог желал, чтобы в пасхальном агнце они видели Агнца
Божьего и через этот символ приняли Того, Кто отдал Себя за жизнь мира. Но иудеи стали
придавать значение только символу, не обращая внимания на его смысл. Они не видели в этом агнце
Тело Господа. Та же истина, символом которой было пасхальное служение, содержалась в словах
Христа. Но она все еще оставалась непонятой. И теперь раввины сердито воскликнули: «Как Он
может дать нам есть Плоть Свою?» Они сделали вид, что понимают Его слова буквально — точно
так же, как и Никодим, когда спросил: «Как может человек родиться, будучи стар?» (Иоанна 3:4). В
некоторой степени они поняли, что имел в виду Иисус, но не желали признать это. Истолковав Его
слова неправильно, они надеялись настроить народ против Него.
Но Христос не стал смягчать Свое образное выражение. Он повторил эту истину в еще более
сильных словах: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и
пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя
истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».
Есть Плоть и пить Кровь Христову — значит принять Его как личного Спасителя, верить, что
Он прощает наши грехи и что мы достигаем в Нем полноты. Созерцая Его любовь, размышляя о
ней, принимая ее, мы становимся причастниками Его естества. Христос должен стать для души тем,
чем пища является для тела. Пища не принесет нам никакой пользы, пока мы не съедим ее, пока она
не станет частью нашего существа. Так и Христос не принесет нам пользы, если мы не признаем
Его как личного Спасителя. Теоретические познания о Христе не пойдут нам во благо. Мы должны
насыщаться Им, принимать Его в сердце, чтобы Его жизнь стала нашей жизнью. Мы должны
воспринять Его любовь и Его благодать.
Но даже эти образы не дают представления о преимуществах общения верующего со Христом.
Иисус сказал: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет
198