Желание веков, Эллен Г. Уайт

величественные истины и с нежнейшей мольбой обращались к самым грешным и падшим, не сказал
ни единого слова надменному царю, который не чувствовал нужды в Спасителе.
Лицо Ирода потемнело от ярости. Обернувшись к толпе, он с гневом объявил Иисуса
обманщиком. И затем, обращаясь ко Христу, сказал: «Если Ты не докажешь Своих притязаний, я
отдам Тебя воинам и народу. Может быть, они заставят Тебя говорить. Если Ты обманщик, Ты
заслужил смерть от их рук. Если Ты Сын Божий, спаси Себя, сотворив чудо».
Как только прозвучали эти слова, все кинулись ко Христу. Подобно диким зверям, толпа
терзала свою добычу. Иисуса волокли то туда, то сюда, и даже Ирод присоединился к черни,
стремясь еще больше унизить Сына Божьего. Если бы не вмешались римские воины и не оттеснили
обезумевшую толпу, Спасителя разорвали бы на куски.
«Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду».
В этом издевательстве участвовали и римские солдаты. Все, на что были способны эти злобные и
нечестивые воины, поощряемые Иродом и иудейскими сановниками, обрушилось на Спасителя. Но
Его Божественное терпение не истощилось.
Гонители Христа судили о Нем по себе: они представляли Его таким же порочным, какими
были сами. Но за всем происходившим тогда проступала и другая картина, которую они однажды
увидят во всей ее славе. Иные трепетали в присутствии Христа. Когда грубая чернь глумливо
кланялась Ему, некоторые люди, собиравшиеся сделать то же самое, вдруг отступали, испуганные
и примолкшие. Ирод сам подписал свой приговор. Последние лучи благодатного света падали на
его отягощенное грехами сердце. Он чувствовал, что перед ним не обычный человек —
Божественное пробивалось через Его человеческую природу. Именно в то время, когда Христа
окружали насмешники, прелюбодеи и убийцы, Ироду казалось, что он видит Бога на престоле.
Бессердечный правитель, он все же не осмелился вынести приговор Христу. Желая снять с
себя роковую ответственность, отослал Иисуса обратно в римское судилище. Пилат был
разочарован и очень недоволен, когда иудеи вернулись к нему. Он раздраженно спросил, чего же
они хотят? Он уже допрашивал Иисуса и не нашел в Нем никакой вины. И притом, сказал Пилат,
вы принесли жалобы на Иисуса, но не могли доказать ни единого обвинения. Он посылал Иисуса к
Ироду, тетрарху галилейскому — человеку, принадлежавшему к их народу, но и тот не обнаружил
ничего, достойного смерти. «Итак, наказав Его, — сказал Пилат, — отпущу».
Здесь Пилат проявил нерешительность. Он признал, что Иисус невиновен, и тем не менее,
чтобы успокоить обвини- телей, решил бичевать Его. Он был готов пожертвовать справедливостью
и законами, лишь бы удовлетворить требования толпы. Из-за этого он оказался в сложном
положении. Толпа, увидев его нерешительность, еще настойчивее стала требовать смерти Иисуса.
Прояви Пилат твердость с самого начала, откажись судить Человека, Который, как он видел, был
невиновен, он не сковал бы себя роковой цепью свершенного преступления и угрызений совести,
мучивших его до конца дней. Поступи он по справедливости, иудеи не осмелились бы диктовать
ему свою волю. Христа казнили бы, но в этом не был бы повинен Пилат. Однако Пилат шаг за шагом
заглушал свою совесть. Он пытался уйти от ответственности судить справедливо и беспристрастно
и оказался игрушкой в руках иудейских священников и правителей. Колебания и нерешительность
погубили его.
384