Желание веков, Эллен Г. Уайт

Христос нарисовал радужную картину, но на нее уже легла мрачная тень, заметная только Его
глазам. «Придут дни, — сказал Христос, — когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься».
Когда ученики увидят, что Господь предан и распят, они станут печалиться и поститься. Вот какие
последние слова сказал Он в верхней горнице: «Вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите
Меня. Истинно, истинно говорю вам; вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны
будете, но печаль ваша в радость будет» (Иоанна 16:19, 20).
Когда Он восстанет из гроба, их горечь превратится в радость. После Своего вознесения Он
уже не будет присутствовать среди них как Личность, но через Утешителя возвратится к ним, и
тогда не нужно пребывать в печали, потому что именно этого хотел сатана — внушить людям, будто
они обмануты и разочарованы. Однако им надлежит с верою обращать взоры к небесному
святилищу, где Иисус ходатайствует за них. Им надлежит открыть свои сердца Святому Духу,
представляющему Христа, и возрадоваться в свете Его присутствия. И все же придут дни испытаний
и искушений, когда они столкнутся с правителями мира сего и с властями царства тьмы. Христа не
будет с ними, и они не смогут распознать Духа-Утешителя.
Тогда и наступит время поста. Строго соблюдая формальные обряды, фарисеи стремились
возвеличить себя, тогда как сердца их были наполнены завистью и враждой. Писание говорит: «Вот,
вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в
это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день,
в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя
рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исаии 58:4, 5).
Истинный пост — это не просто исполнение обряда. Писание говорит о том посте, который
избрал Бог: «Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всякое ярмо... и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца» (Исаии
58:6, 10). Здесь явлен дух и характер деятельности Христа. Вся Его жизнь была жертвой во имя
спасения мира. И когда Он постился в пустыне или сидел с мытарями на празднике у Матфея, Он
отдавал Свою жизнь ради искупления погибших. Истинная набожность проявляется не в показной
скорби, не в самобичевании и не в многочисленных жертвах, но в добровольной отдаче всего себя
на служение Богу и людям.
Отвечая ученикам Иоанна, Иисус рассказал притчу: «Никто не приставляет заплаты к ветхой
одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от
новой». Нельзя было смешивать учение Иоанна Крестителя с преданием и суеверием. Попытка
соединить показное благочестие фарисеев с преданностью Иоанна могла только с еще большей
очевидностью обнаружить пропасть, лежащую между ними.
Так и основные принципы учения Христа не могли сочетаться с установлениями фарисеев.
Христос не собирался устранять ту пропасть, которая образовалась в результате проповеди Иоанна
Крестителя. Наоборот, он должен был еще более четко разграничить старое и новое. Иисус
подчеркнул это, сказав: «Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино
прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут». Кожаные мехи, которые использовали как сосуды
для вина, со временем высыхали, трескались и уже не годились для этой цели. Так на доступном
примере Иисус показал состояние иудейских вождей. Священники, книжники и правители были
порабощены обрядами и преданиями. Их сердца съежились, подобно высохшим мехам для вина, с
139