Желание веков, Эллен Г. Уайт

Продемонстрировать свое благочестие — вот какова была их главная и неизменная цель. Для
этого они не гнушались никакими средствами. Бог сказал Моисею о заповедях: «И навяжи их в знак
на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими» (Второзаконие 6:8). Эти слова имеют
глубокое значение. Когда человек размышляет над словом Божьим и воплощает его в жизнь, он
облагораживается. И принципы Закона Божьего будут явлены в праведных и милосердных делах
его рук. Он будет чистым от взяток и всякого рода обмана, дела его исполнятся любви и сострадания.
Взор, направленный к прекрасному, станет ясным и светлым. Выразительное лицо, осмысленный
взгляд — все это будет свидетельствовать о незапятнанной совести того, кто любит и почитает
Слово Божье. Но иудеи во дни Христа не обладали прозорливостью. Повеление, данное Моисею,
было истолковано таким образом, что человек должен буквально носить на себе заповеди Писания.
Поэтому эти заповеди писали на длинных и узких полосках пергамента, которые затем обматывали
вокруг головы и рук так, чтобы это было видно всем. Но от этого Закон Божий не становился ближе
уму и сердцу. Эти пергаменты носили напоказ, чтобы привлечь к себе внимание. Считалось, что
они свидетельствуют о посвящении и носящие их люди будут пользоваться уважением в народе.
Иисус нанес удар по этому бессмысленному притворству.
«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и
увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания
в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы
не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцем себе
не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь
наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос». Так ясно и четко Христос обнажил
эгоистические стремления тех, кто хотел занять более высокое место и получить власть, изображая
показное смирение. Но сердца их были исполнены корыстолюбия и зависти. Когда людей
приглашали на пир, гости размещались в соответствии с занимаемым положением, и те, которым
отводились самые почетные места, пользовались всеобщим внимание и особым уважением.
Фарисеи всегда стремились занять именно такие места. И как раз за это Иисус укорил их.
Он также обличил их в тщеславии, проявлявшемся в желании называться раввинами и
учителями. Подобное звание, говорил Спаситель, принадлежит не людям, а Христу. Священники,
книжники и правители, истолкователи и исполнители закона были братьями и детьми одного Отца.
Иисус внушал людям, что они не должны воздавать человеку почестей и позволять кому-либо
управлять своей совестью и верой.
Если бы Христос был сегодня на земле и Его окружали те, кого называют «Ваше Преподобие»,
«Ваше Высокопреосвященство», то разве Он не повторил бы слова: «И не называйтесь
наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос»? Писание говорит о Боге: «Свято и страшно
имя Его!» (Псалтирь 110:9). Кто из людей достоин такого звания? Как мало у человека мудрости и
праведности по сравнению с тем, что оно обозначает! И как много тех, кто, присваивая себе это
звание, искажают образ Бога и порочат имя Его! Увы, как часто мирские устремления, деспотизм и
отвратительнейшие грехи скрываются под пышными одеждами высокого и святого служения!
Спаситель продолжал: «Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен
будет; а кто унижает себя, тот возвысится». Снова и снова Христос учил тому, что подлинное
величие измеряется нравственными достоинствами. Небо оценивает каждого в зависимости от того,
живет ли человек для блага своих ближних и совершает ли дела любви и милосердия.
319