Желание веков, Эллен Г. Уайт

Взирая с верой на Спасителя, Иоанн достиг совершенства в самоотречении. Он не старался
привлечь к себе людей, но направлял их мысли к Иисусу, пока они не сосредоточивались на Агнце
Божьем. Сам он был только гласом вопиющего в пустыне и ныне с радостью соглашался умолкнуть
и оставаться в тени, лишь бы люди обратились к Свету жизни. Верные своему призванию, вестники
Божьи не будут искать себе почестей. Любовь к себе растворится в любви ко Христу, и никакое
соперничество не осквернит драгоценного дела Евангелия. Верные слуги Господни провозгласят,
подобно Иоанну Крестителю: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).
Они возвысят Иисуса, и с Ним Ему должно расти будет вознесено и человечество. «Ибо так говорит
Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во
святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и
оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15).
Душа пророка, свободная от малейшего эгоизма, была наполнена Божественным светом. Он
свидетельствовал о славе Спасителя почти в тех же выражениях, которые употребил Христос в
беседе с Никодимом. Иоанн сказал: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли
земный и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех... ибо Тот,
Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа». Христос мог сказать о
Себе: «Ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанна 5:30). Ко Христу были
обращены слова: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог
Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евреям 1:9). Ибо Отец «не мерою дает Духа».
Так обстоит дело и с последователями Христа. Мы можем получить небесный свет только в
том случае, если пожелаем освободиться от своего «я». Мы не поймем характер Божий и не сумеем
принять Христа верою, пока не согласимся подчинить Иисусу всякое свое помышление. И всем, кто
так поступает, Святой Дух дается не мерою. Во Христе «обитает вся полнота Божества телесно, и
вы имеете полноту в Нем» (Колоссянам 2:9, 10).
Ученики Иоанна заявили ему, что все люди идут ко Христу, но Иоанн, зная больше, чем знали
ученики, ответил: «Никто не принимает свидетельства Его», потому что только немногие были
готовы принять Его как Спасителя от греха. Но «принявший Его свидетельство сим запечатлел, что
Бог истинен» (Иоанна 3:33), «верующий в Сына имеет жизнь вечную». И не нужно было спорить о
том, чье крещение — Христово или Иоанново — очищало от греха. Только благодать Христова дает
жизнь душе. Без Христа крещение, как и всякое другое установление, — это лишенная смысла
формальность. «Не верующий в Сына не увидит жизни».
Весть об успехе служения Христа, которую с такой радостью воспринял Иоанн Креститель,
дошла и до правителей в Иерусалиме. Священники и раввины завидовали влиянию Иоанна, видя,
что синагоги пустеют, а люди толпами устремляются в пустыню; но теперь появился Некто,
обладающий еще большей силой привлекать сердца. Израильские вожди не были готовы сказать
вместе с Иоанном: «Ему должно расти, а мне умаляться». Наоборот, в них окрепла решимость
положить конец служению, которое уводит от них людей. Иисус знал, что они пойдут на все, только
бы посеять раздор между Его учениками и учениками Иоанна. Он знал, что надвигается буря, в
которой погибнет один из величайших пророков, когда-либо приходивших в мир. Желая избежать
любого повода, способного подтолкнуть к распрям и разногласиям, Он постепенно прекратил здесь
Свое служение и удалился в Галилею. Мы тоже, желая сохранить верность истине, должны избегать
87