Желание веков, Эллен Г. Уайт

Каждая душа, не желающая отдать себя Богу, находится под властью другой силы. Такой
человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым
жалким рабом. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум пребывает под властью
сатаны. Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел,
чтобы сокрушить цепи духовного рабства. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».
«Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2).
В работе искупления не существует принуждения. Не применяется для этого и внешняя сила.
Под влиянием Духа Божьего человек свободно избирает, чьим слугой он хочет быть. Когда душа
покоряется Христу, в ней происходят перемены, означающие высочайшее сознание свободы. Отказ
от греха — действие самой души. Это верно, что мы не в состоянии сами освободиться от власти
сатаны, но когда, стремясь покончить с грехом, изнемогая, мы молим о помощи свыше, тогда усилия
нашей души сливаются с Божественной силой Святого Духа, и, исполняя свою волю, мы в
действительности исполняем волю Божью.
Свобода человека возможна только при единственном условии: человек должен стать единым
со Христом. «Истина сделает вас свободными». Христос и есть Истина. Грех может
восторжествовать только тогда, когда ослаблен разум и утрачена свобода души. Повиновение Богу
означает восстановление истинного человеческого достоинства и славы. Божий закон, которому мы
решили повиноваться, — это «закон свободы» (Иакова 2:12).
Фарисеи называли себя детьми Авраама. Иисус сказал им, что подобное притязание должно
быть основано только на делах Авраама. Истинные дети Авраама жили бы так же, как и он, — в
повиновении Богу. Они не пытались бы погубить Того, Кто говорил истину, данную Ему от Бога.
Составляя заговоры против Христа, раввины совершали отнюдь не дела Авраама. То, что они были
детьми Авраама по плоти, не имело никакого значения. Без духовной связи с ним, не проявляя того
же самого духа и не совершая тех же самых дел, они не могли быть детьми Авраама.
Этим же принципом следует руководствоваться и при разрешении вопроса, который такое
продолжительное время волновал христианский мир, а именно: вопроса об апостольском преемстве.
Родство с Авраамом доказывалось не именем и не происхождением, но подобием характера. Так и
апостольское преемство основано не на передаче церковной власти, а на преемственности духовной.
Жизнь, вдохновленная апостольским духом, вера и слово истины, которое они несли, — вот
подлинное доказательство апостольского преемства, вот что делает людей преемниками первых
учителей Евангелия. Иисус отрицал, что иудеи были детьми Авраама. Он сказал:
«Вы делаете дела отца вашего». Они язвительно ответили Ему: «Мы не от любодеяния
рождены; одного Отца имеем, Бога». Эти слова, содержавшие в себе намек на обстоятельство
рождения Христа, были выпадом против Него в присутствии тех, чья вера только возникала. Иисус
оставил без внимания эти грубые намеки, но сказал: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы
Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел».
Дела иудеев свидетельствовали о том, что они — чада лжи и ненависти. «Ваш отец диавол, —
сказал Иисус, — и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не
устоял в истине, ибо нет в нем истины... А как Я истину говорю, то не верите Мне» (Иоанна 8:44,
45). Иудейские начальники не приняли Иисуса, потому что Он говорил истину, и говорил ее
242