Желание веков, Эллен Г. Уайт

Хотя горчичное зерно очень мало, оно содержит в себе ту же таинственную силу, которая вызывает
рост и самого большого дерева. Когда это крошечное зернышко попадает в землю, оно впитывает в
себя все, что Господь предусмотрел для его развития, и быстро растет. Если вы имеете такую же
веру, вы впитаете в себя Слово Божье и все, что Господь предусмотрел для помощи человеку. И
таким путем вера ваша укрепится и принесет вам помощь небесных сил. Препятствия, которые
сатана воздвигает на вашем пути, хотя и будут казаться непреодолимыми, как вековые горы, не
устоят перед верой. «И ничего не будет невозможного для вас».
* * * * * * * * * *
Глава 48. Кто больший
Эта глава основана на Евангелии от Матфея 17:22—27; 18:1—20; от Марка 9:30—50; от Луки
9:46—48. Возвратившись в Капернаум, Иисус не отправился в известное всем место, где Он учил
народ, но вместе со Своими учениками незаметно отправился к дому, который должен был стать
Его временным прибежищем. Во время Своего пребывания в Галилее Он старался более наставлять
учеников, чем трудиться среди множества людей.
Проходя по Галилее, Христос снова пытался приготовить Своих учеников к предстоявшим
Ему испытаниям. Он рассказал им, что должен пойти в Иерусалим, где Его предадут смерти, а затем
Он воскреснет. К этому Он прибавил странное и торжественное утверждение, что будет предан в
руки Своих врагов. Но даже теперь ученики не понимали смысла Его слов. Хотя они были объяты
великой печалью, дух соперничества нашел место в их сердцах и теперь. Они спорили между собой,
кто будет главным в Царстве. Рассчитывая скрыть этот спор от Иисуса, они шли не рядом с Ним,
как обычно, но поодаль от Него, и Он вошел в Капернаум первым. Иисус читал их мысли и
стремился наставить их. Но Он ждал более подходящего момента для этого, когда их сердца будут
готовы воспринять Его слова.
Вскоре после того как они пришли в город, сборщик храмовых пошлин подошел к Петру и
спросил: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» Эта дань была не гражданской, а религи- озной, и
каждый иудей должен был платить ее для поддержки храма. Отказ от уплаты подати сочли бы за
вероломство по отношению к храму; это являлось, по мнению раввинов, одним из самых тяжких
грехов. Отношение Спасителя к законам раввинов и Его открытые обличения защитников преданий
дали повод обвинить Его в том, что Он хочет упразднить служение в храме. И теперь Его враги
увидели возможность возбудить недоверие против Него, а сборщик податей охотно согласился на
это. Петр увидел в вопросе сборщика пошлин намек на пренебрежение Христа храмом. Всегда
ревностно защищавший честь своего Наставника, Петр, не посоветовавшись с Иисусом, поспешно
ответил, что Он заплатит пошлину.
Но Петр не до конца понял замыслы спросившего. Некоторые слои общества считались
свободными от податей. Во времена Моисея, когда левиты были отделены на служение при
святилище, им не был дан удел в народе. Господь сказал: «Нет левиту части и удела с братьями его:
Сам Господь есть удел его» (Второзаконие 10:9). Во времена Христа священники и левиты попрежнему
считались посвященными на служение в храме и от них не требовалось платить
223