Желание веков, Эллен Г. Уайт

Символическое понятие «рождение свыше», о котором говорил Иисус, было знакомо
Никодиму. Обращенных из язычества в иудейскую веру часто сравнивали с новорожденными, и
поэтому он должен был понять, что слова Иисуса не следует толковать буквально. Но, будучи
израильтянином, он считал, что место в Царстве Божьем ему обеспечено, и не испытывал нужды в
переменах. Вот почему он так удивился словам Спасителя. Он был уязвлен тем, что слова Господа
относились к нему. Фарисейская гордость боролась в нем с искренним желанием узнать истину. Его
задевало, что Христос говорит с ним без почтения, привычного начальникам его ранга.
Неожиданно для себя потеряв самообладание, он обратился ко Христу со словами, полными
иронии: «Как может человек родиться, будучи стар?» Подобно многим людям, сталкивающимся с
бескомпромиссной истиной, он не был готов принять то, что исходит от Духа Божьего. В таких
людях нет ничего, что могло бы откликнуться на духовное, потому что о духовном нужно судить
духовно.
Но Спаситель не поддержал спора. Торжественно, спокойно и с достоинством поднял Он руку
и с еще большей твердостью повторил то, что так удивило Никодима: «Истинно, истинно говорю
тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Никодим знал, что
Христос имел в виду крещение водой и обновление сердца Духом Божьим. Он убедился, что перед
ним был Тот, Чье появление предсказывал Иоанн Креститель.
Иисус продолжал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».
Человеческое сердце по своей природе таит в себе зло. «Кто родится чистым от нечистого? Ни
один» (Иова 14:4). Люди никогда не смогут изобрести лекарство от греха. «Плотские помышления
суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». «Ибо из сердца исходят
злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления»
(Римлянам 8:7; Матфея 15:19). Для того чтобы побуждения сердца были чисты, оно само должно
быть очищено. Тот, кто надеется достичь небес исполнением закона, пытается сделать невозможное.
Исповедующий законническую религию и заботящийся о внешнем благочестии не может
чувствовать себя в безопасности. Жизнь христианина — это не частичное изменение или улучшение
старого, но преобразование его естества. Пережив смерть собственного «я» и греха, человек
обретает совершенно новую жизнь. Такая перемена может произойти только под влиянием Святого
Духа.
Никодим все еще недоумевал, и тогда Иисус облек Свою мысль в притчу, сравнив деяние
Святого Духа с ветром: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит
и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Мы слышим, как ветер шумит в кронах
деревьев, видим трепещущие листья и травы, но сам ветер невидим, и никто из людей не знает,
откуда он приходит и куда уходит. Вот так же влияет на нас и Святой Дух, изменяя сердца. Уловить
его путь так же трудно, как движение ветра. Иногда человек не может припомнить точного часа,
или места, или обстоятельств своего обращения, но ведь обращение состоялось! Христос неустанно
воздействует на сердце человека, но увидеть эту деятельность так же невозможно, как ветер. Малопомалу
человек испытывает влияние, источник которого может и не осознавать, но оно направляет
его ко Христу. Это происходит, когда мы размышляем о Христе, читаем Писания или слушаем
проповедника. И однажды, когда призыв Духа становится ясно различим, душа радостно
82