Желание веков, Эллен Г. Уайт

понимали, что вскоре останутся без Него, что вскоре не будут иметь возможности непосредственно
выразить благодарность за Его великую любовь. Одиночества Христа, Который оставил небесные
обители и жил как человек, ученики никогда не понимали в должной мере. Его часто огорчало
отсутствие внимания, которое ученики должны были Ему оказать. Он знал: находись они под
влиянием небесных ангелов, сопровождающих Его, они тоже не сочли бы никакую жертву
достаточно ценной, чтобы выразить свою сердечную привязанность.
Только потом к ним пришло запоздалое осознание всего того, что они могли бы совершить
для Иисуса, выражая сердечную любовь и благодарность. Когда Иисус оставил их и они
действительно почувствовали себя овцами без пастыря, тогда стало ясно, какие знаки внимания они
могли бы оказать Ему, чтобы порадовать Его сердце. Они теперь винили не Марию, но самих себя.
О, если бы можно было вернуть обратно осуждающие слова, если бы никогда не прозвучала мысль,
что нищие более достойны дара, нежели Христос! Снимая с креста израненное тело своего Господа,
они терзались угрызениями совести.
Так было, так есть и в наши дни. Лишь немногие понимают, что значит для нас Христос. Если
бы люди понимали это, то великая любовь Марии выражалась бы чаще, а помазание было бы
щедрее. Дорогое миро не считалось бы пустой тратой. Не нашлось бы ничего слишком
драгоценного, чего нельзя было бы отдать Христу. Никакое самоотречение или самопожертвование
ради Него не казалось бы таким чрезмерным, чтобы его невозможно было перенести.
Сказанные с негодованием слова: «К чему такая трата?» напомнили Христу о том, что Ему
надлежит принести величайшую из всех жертв — самого Себя во искупление за грехи падшего мира.
Господь намеревался явить человечеству такую щедрость, что никто не сможет сказать, будто Он
мог сделать что-то большее. Отдавая Иисуса, Господь отдал нам все Небо. С человеческой точки
зрения подобная жертва была бессмысленным расточительством. Рассуждая по-человечески, план
спасения — это пустая трата милостей и средств. Мы постоянно сталкиваемся с проявлением
самоотречения и бескорыстной жертвы. Небесное воинство могло бы справедливо удивляться,
глядя на человеческую семью, которая отказывается подняться выше и обогатиться безграничной
любовью, проявленной во Христе. Они-то вправе были воскликнуть: «К чему такая великая трата?»
Но надлежало, чтобы искупление падшего мира было полным, совершенным и
окончательным. Жертва Христа была столь всеохватывающей, что она могла затронуть каждую
сотворенную Богом душу. Невозможно предназначить этот великий дар только какой-то части
человечества. Не все люди спасены, но план искупления нельзя считать напрасным делом только
потому, что он не приносит тех великих результатов, которые предусмотрены. Его с избытком
хватает для спасения. Хозяин пира, Симон, разделял недовольство Иуды по поводу дара Марии. Он
был удивлен поведением Иисуса, задевавшим его фарисейскую гордыню. Он знал, что многие из
его гостей смотрят на Христа с разочарованием и недовольством. Про себя Симон говорил: «Если
бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница».
Исцелив Симона от проказы, Христос спас его от верной смерти. Но теперь Симон уже
сомневался, был ли Спаситель пророком. Из-за того, что Христос позволил этой женщине
приблизиться к Нему, а не отверг грешницу с негодованием и ничем не показал, что знает о ее
падении, Симона искушала мысль: Он вовсе не пророк. Ему казалось, что Иисус ничего не знает об
292