Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
101<br />
draget och inåtvänt. Att döma <strong>av</strong> innehållet i hans senare uppenbarelser hade han dock<br />
tydligen kommit i kontakt med judar och syriska kristna och i synnerhet de senares <strong>för</strong>kunnelser<br />
om en stundande domedag enligt den högste och ende gudens vilja hade gjort starkt<br />
intryck på honom. Det <strong>för</strong>håller sig emellertid inte så enkelt att Muhammed vidare<strong>för</strong>de detta<br />
budskap som han uppfattat på sina resor. Muhammed blev kallad till sitt folks profet och det<br />
innebär att han omsatte monoteismen och läran om domen i egna upplevelser och egna<br />
termer. Därmed kom detta budskap att ta sin utgångspunkt i den ideologi som Muhammed<br />
växt upp i och formas utifrån de <strong>för</strong>hållanden han levde under. Inte så att den lära han<br />
fram<strong>för</strong>de var hans privata, utan så att bakgrunden till dess utformning ligger i det tänkande<br />
och de levnads<strong>för</strong>hållanden som var <strong>för</strong>härskande i samhället.<br />
Mycket utforskande har ägnats frågan hur mycket som var ”lån” och hur mycket som kan<br />
tillskrivas traditionell arabisk livssyn i Muhammeds <strong>för</strong>kunnelse, medan kärnfrågan ligger i<br />
samspelet mellan dessa två faktorer. Hur mycket ”lån” och traditionell livssyn man än lägger<br />
ihop så blir det nämligen inte islam <strong>av</strong> det, men det betyder inte att man måste gripa till högre<br />
makter <strong>för</strong> att <strong>för</strong>klara detta mysterium. Mysteriet ligger varken hos Gud eller Muhammeds<br />
person utan i en samhällelig utveckling som lett fram till en brytningsperiod. Det spontana<br />
tänkande som grundar sig på denna ansamling <strong>av</strong> motsättningar, ger just vid mötet med ett<br />
främmande inflytande upphov till en skapande process, vilken koncentrerats i Muhammeds<br />
lära, men vars samhälleliga livskraft visar sig i att den lever vidare efter honom. Detta är inte<br />
att nedvärdera betydelsen <strong>av</strong> Muhammeds insats. Omstruktureringar inom tänkandet sker inte<br />
”<strong>av</strong> sig själv” i någon slags idévärld, utan genom mänsklig aktivitet och vilja, men denna<br />
process är inte begränsad till individen, utan har sin genomslagskraft i relation till de samhälleliga<br />
<strong>för</strong>hållandena och det samhälleliga tänkandet. Kristendomen är inte tänkbar utan<br />
romarriket, islam inte utan det arabiska handelsnätet, de uppblomstrande städerna och den<br />
tidiga expansionen.<br />
Det finns ett par olika versioner <strong>av</strong> hur det gick till vid Muhammeds <strong>för</strong>sta uppenbarelse, som<br />
båda antyds i Koranen. Muhammed ska ha dragit sig tillbaka till en grotta där han brukade<br />
ägna sig åt bön. Där uppenbarade sig ängeln Gabriel <strong>för</strong> honom, visade honom en duk på<br />
vilken något stod skrivet och befallde honom att läsa. Då Muhammed sade att han inte kunde,<br />
tryckte ängeln duken mot hans ansikte och befallde honom på nytt att läsa. Tredje gången<br />
detta upprepades var Muhammed nära att kvävas och frågade slutligen vad han skulle läsa.<br />
Ängeln sade då orden i sura 96: ”Läs, i din Herrens namn, han som skapade, skapade<br />
människan <strong>av</strong> stelnat blod! Läs, ty din Herre är den nådigaste, han som undervisade med<br />
pennan, undervisade människan om vad hon ej visste.” Jämsides med denna version <strong>av</strong> den<br />
<strong>för</strong>sta uppenbarelsen <strong>för</strong>ekommer en annan om en vision ute i öknen. I sura 53 hänvisas till<br />
hur Muhammed sett ängeln uppenbara sig vid den klara horisonten: ”Han stod stilla i<br />
himmelens höjd; sedan närmade han sig och svävade ned och kom på två båglängders <strong>av</strong>stånd<br />
eller ännu närmare och uppenbarade sina uppenbarelser <strong>för</strong> sin tjänare.” I båda fallen var det<br />
en vision Muhammed fick varpå han mottog de uppenbarelser som sedan finns återgivna i<br />
Koranen. Efter detta följer ingivelserna på varandra. Muhammed brukade falla som i vanmakt,<br />
svettades ymnigt och tuggade fradga och hörde den himmelska rösten <strong>för</strong>st som ett<br />
mumlande och sedan klart och tydligt. Han uppfattade sig själv uteslutande som ett redskap,<br />
uppenbarelsen var en röst som dikterade <strong>för</strong> honom och som han inte hade någon kontroll<br />
över.<br />
<strong>Till</strong> en början var Muhammed <strong>för</strong>skräckt och tveksam in<strong>för</strong> sina upplevelser. Han rådgjorde<br />
med sina närmaste och blev småningom alltmer övertygad om att detta var en uppenbarelse