29.08.2013 Views

Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv

Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv

Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

101<br />

draget och inåtvänt. Att döma <strong>av</strong> innehållet i hans senare uppenbarelser hade han dock<br />

tydligen kommit i kontakt med judar och syriska kristna och i synnerhet de senares <strong>för</strong>kunnelser<br />

om en stundande domedag enligt den högste och ende gudens vilja hade gjort starkt<br />

intryck på honom. Det <strong>för</strong>håller sig emellertid inte så enkelt att Muhammed vidare<strong>för</strong>de detta<br />

budskap som han uppfattat på sina resor. Muhammed blev kallad till sitt folks profet och det<br />

innebär att han omsatte monoteismen och läran om domen i egna upplevelser och egna<br />

termer. Därmed kom detta budskap att ta sin utgångspunkt i den ideologi som Muhammed<br />

växt upp i och formas utifrån de <strong>för</strong>hållanden han levde under. Inte så att den lära han<br />

fram<strong>för</strong>de var hans privata, utan så att bakgrunden till dess utformning ligger i det tänkande<br />

och de levnads<strong>för</strong>hållanden som var <strong>för</strong>härskande i samhället.<br />

Mycket utforskande har ägnats frågan hur mycket som var ”lån” och hur mycket som kan<br />

tillskrivas traditionell arabisk livssyn i Muhammeds <strong>för</strong>kunnelse, medan kärnfrågan ligger i<br />

samspelet mellan dessa två faktorer. Hur mycket ”lån” och traditionell livssyn man än lägger<br />

ihop så blir det nämligen inte islam <strong>av</strong> det, men det betyder inte att man måste gripa till högre<br />

makter <strong>för</strong> att <strong>för</strong>klara detta mysterium. Mysteriet ligger varken hos Gud eller Muhammeds<br />

person utan i en samhällelig utveckling som lett fram till en brytningsperiod. Det spontana<br />

tänkande som grundar sig på denna ansamling <strong>av</strong> motsättningar, ger just vid mötet med ett<br />

främmande inflytande upphov till en skapande process, vilken koncentrerats i Muhammeds<br />

lära, men vars samhälleliga livskraft visar sig i att den lever vidare efter honom. Detta är inte<br />

att nedvärdera betydelsen <strong>av</strong> Muhammeds insats. Omstruktureringar inom tänkandet sker inte<br />

”<strong>av</strong> sig själv” i någon slags idévärld, utan genom mänsklig aktivitet och vilja, men denna<br />

process är inte begränsad till individen, utan har sin genomslagskraft i relation till de samhälleliga<br />

<strong>för</strong>hållandena och det samhälleliga tänkandet. Kristendomen är inte tänkbar utan<br />

romarriket, islam inte utan det arabiska handelsnätet, de uppblomstrande städerna och den<br />

tidiga expansionen.<br />

Det finns ett par olika versioner <strong>av</strong> hur det gick till vid Muhammeds <strong>för</strong>sta uppenbarelse, som<br />

båda antyds i Koranen. Muhammed ska ha dragit sig tillbaka till en grotta där han brukade<br />

ägna sig åt bön. Där uppenbarade sig ängeln Gabriel <strong>för</strong> honom, visade honom en duk på<br />

vilken något stod skrivet och befallde honom att läsa. Då Muhammed sade att han inte kunde,<br />

tryckte ängeln duken mot hans ansikte och befallde honom på nytt att läsa. Tredje gången<br />

detta upprepades var Muhammed nära att kvävas och frågade slutligen vad han skulle läsa.<br />

Ängeln sade då orden i sura 96: ”Läs, i din Herrens namn, han som skapade, skapade<br />

människan <strong>av</strong> stelnat blod! Läs, ty din Herre är den nådigaste, han som undervisade med<br />

pennan, undervisade människan om vad hon ej visste.” Jämsides med denna version <strong>av</strong> den<br />

<strong>för</strong>sta uppenbarelsen <strong>för</strong>ekommer en annan om en vision ute i öknen. I sura 53 hänvisas till<br />

hur Muhammed sett ängeln uppenbara sig vid den klara horisonten: ”Han stod stilla i<br />

himmelens höjd; sedan närmade han sig och svävade ned och kom på två båglängders <strong>av</strong>stånd<br />

eller ännu närmare och uppenbarade sina uppenbarelser <strong>för</strong> sin tjänare.” I båda fallen var det<br />

en vision Muhammed fick varpå han mottog de uppenbarelser som sedan finns återgivna i<br />

Koranen. Efter detta följer ingivelserna på varandra. Muhammed brukade falla som i vanmakt,<br />

svettades ymnigt och tuggade fradga och hörde den himmelska rösten <strong>för</strong>st som ett<br />

mumlande och sedan klart och tydligt. Han uppfattade sig själv uteslutande som ett redskap,<br />

uppenbarelsen var en röst som dikterade <strong>för</strong> honom och som han inte hade någon kontroll<br />

över.<br />

<strong>Till</strong> en början var Muhammed <strong>för</strong>skräckt och tveksam in<strong>för</strong> sina upplevelser. Han rådgjorde<br />

med sina närmaste och blev småningom alltmer övertygad om att detta var en uppenbarelse

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!