Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv

More documents

Recommendations

Info

Makt ................................................................................................................................. 58 Öde och förutbestämmelse ............................................................................................... 59 Förbannelse, välsignelse och tabu.................................................................................... 60 Själ.................................................................................................................................... 62 III. Religioner i historiska samhällen ....................................................................................... 65 Grekerna............................................................................................................................... 67 Det guldrika Mykene........................................................................................................ 67 Kolonierna och moderlandet, expansionen ...................................................................... 69 Staten, lagen och gudarna................................................................................................. 71 Apollon och lagen ............................................................................................................ 73 Slavsamhället ................................................................................................................... 75 Religionens omvälvning................................................................................................... 77 Konflikt och upplösning................................................................................................... 80 Främre orienten flodkulturer ................................................................................................ 82 Egyptierna ........................................................................................................................ 82 Floden och makten ........................................................................................................... 82 Prästerna som chefsideologer........................................................................................... 85 Döden och folket .............................................................................................................. 87 Babylonier ........................................................................................................................ 89 Landet och erövrarna........................................................................................................ 89 Från skapelsen till döden.................................................................................................. 91 Islam..................................................................................................................................... 96 Hatet mot islam och hotet mot Europa............................................................................. 96 Stammen och staden......................................................................................................... 98 Muhammed..................................................................................................................... 100 Islam och revolution....................................................................................................... 103 Islams lära ...................................................................................................................... 105 Kampen för att härska och leda...................................................................................... 109 Religion i Indien................................................................................................................. 115 Historien och samhället.................................................................................................. 115 Erövrarna och traditionen............................................................................................... 116 Prästspekulation och samhällsideologi........................................................................... 120 Individ och frälsningsmonopol....................................................................................... 123 Hinduismen som religionsfilosofi och som religionsutövning ...................................... 128 Krigarkastens religiösa offensiv — Jainism, Buddhism, Bhakti ................................... 132 IV. Religionerna under imperialismens epok......................................................................... 138 Världsreligionerna i nutiden........................................................................................... 138 Utbredningen och förtryckets ideologi........................................................................... 141 Traditionens makt i religiös förnyelse............................................................................ 144 Den andra sidan — missionen........................................................................................ 145
Förord Det religiösa eländet är dels ett uttryck för det verkliga eländet, dels protesten mot detta verkliga elände. Religionen är de betryckta varelsernas suckan, en hjärtlös världs hjärta, såväl som de andefattiga tillståndens ande. Den är folkets opium. Karl Marx, Zur Kritik der hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung. 1 Är religion ett opium för folket? Ja, utan tvivel. Det är ingen tillfällighet att Europa tvang Kina att samtidigt underkasta sig opiehandeln och att ta emot kristna missionärer. Till indianerna i Amerika kom de vita med kristendom och brännvin. Med dessa den västerländska kulturens välsignelser skulle invånarna bringas till underkastelse. Jorden var för indianerna helig och kunde inte styckas eller säljas. Den vidskepelsen skulle utrotas och protesterna sövdes med brännvin. Religion var ett opium för folket då kyrkan härskade under Europas feodala tid och kristendomen kastades i gapet på de svältande massorna. Folket svalde, ångrade och gjorde bot i lika skräck för djävulen och Gud. De fick lära sig att se förtrycket och plågan som obegripliga straffdomar från en allvis gud. De lidandes tröst var ett torterat beläte och sötman i Jesu sår och blod. Egyptens solteologi med farao som gud på jorden var också den ett opium för folket. För denna religions skull byggde folket pyramider som förhärligade faraos makt. De levererade säd från jordlotten vid bevattningskanalen och jublade när guden visade sig i procession. Hinduismens frälsning, själavandring och heliga präster var genom tiderna ett opium för folket, på vilket härskarna kunde bygga sin makt. Kalifen i Bagdad höll samman sitt imperium med islams lära om underkastelsen under Gud som den enda vägen att undgå domedagens straffdom. Kinas gamla familjeritual, de afrikanska förfädersgudarna och den grekiska religionens lära om måttfullhet har alla utgjort ett opium för folket. I dessa läror gavs auktoriteten en gudomlig sanktion och tillvarons mening förlades till en värld utom mänsklig kontroll. Allt detta är opium för folket i den meningen att dessa trossatser, kulter och heliga berättelser har funktionen att stödja de makthavandes positioner i en bestående ordning. Förtryck, utsugning och egenintresse döljs och omvandlas till en tillvarons ordning enligt gudarnas vilja. Religionen blir ett vapen i den klasskamp som råder i varje samhälle där det finns besuttna och obesuttna, ägande och ägda, makthavare och maktlösa, köpare och köpta. I alla sådana samhällen måste det härskande skiktet ständigt och med alla medel sträva efter att bevara och förstärka det system de profiterar på. Och i alla sådana samhällen utgör de förtryckta ett ständigt hot mot den bestående ordningen genom sin ständiga, spontana strävan att kullkasta förtryckets former. I denna pågående samhälleliga process formas religionen som historiskt fenomen. Dess villkor är att den i varje samhälle kommer att integreras i de härskandes samhällsideologi, medan dess fortsatta liv som religion har sin grund i den folkliga religiositeten. Eftersom de förhärskande idéerna i en kultur är det härskande skiktets idéer blir religionen ett opium för folket. Att betrakta religionen enbart som ett opium för folket vore att djupt underskatta energin och den skapande kraften i de förtrycktas kamp. De härskande segrar inte alltid och de förtrycktas historiska uppgift är inte att ständigt vara undertryckta, utsugna och manipulerade. Varje härskarsystem i historien har grävt sin egen grav och slutat med det härskande skiktets undergång, då den samhälleliga kampen fört nya sociala grupper till makten. Klasskampen är aldrig
Page 1: Anna Törngren Opium för folket Ti
Page 5 and 6: 3 historiska utvecklingen. Religion
Page 7 and 8: 5 Dansen kring majstången är ocks
Page 9 and 10: 7 har man i stället sett det som e
Page 11 and 12: 9 tidigaste utformning. Vid den äl
Page 13 and 14: 11 samhälleliga strukturen. Studie
Page 15 and 16: 13 den spelade religionen ofta en d
Page 17 and 18: 15 ningen i förening med förnufts
Page 19 and 20: 17 kunde betraktas som dugligt med
Page 21 and 22: 19 Skrivbordsantropologer och histo
Page 23 and 24: 21 religiositeten är i allmänhet;
Page 25 and 26: 23 sina tillfälliga levnadskamrate
Page 27 and 28: 25 Strauss och den franska struktur
Page 29 and 30: 27 skepnad och oxar framställa sin
Page 31 and 32: 29 var hela den sociala organisatio
Page 33 and 34: 31 Myt och tradition Den del av rel
Page 35 and 36: 33 värden förstärks. Hela det re
Page 37 and 38: 35 historia. De olika byggstenarna
Page 39 and 40: 37 som moraliskt system. Drömmande
Page 41 and 42: 39 uppfattningarna kring helgonens
Page 43 and 44: 41 varit vanligt att framställa in
Page 45 and 46: 43 andra olyckor och praktiseras av
Page 47 and 48: 45 Den magiska riten då oraklet ko
Page 49 and 50: 47 stå mot varandra. Eftersom dett
Page 51 and 52: 49 totem utväljs inte för att de
Page 53 and 54:
forskningens filologiska och ideali
Page 55 and 56:
53 när man vid uppställandet av e
Page 57 and 58:
55 liktydigt med s. k. objektiva sa
Page 59 and 60:
57 beskrivning av ett sätt att lev
Page 61 and 62:
59 I gudomlighetens personifiering
Page 63 and 64:
61 Jobs problem, som inte får någ
Page 65 and 66:
63 och kult där de har sin mening.
Page 67 and 68:
65 III. Religioner i historiska sam
Page 69 and 70:
67 avslutande avsnittet om religion
Page 71 and 72:
ningar skapas i den historiska utve
Page 73 and 74:
71 fattigares rättslöshet. Samhä
Page 75 and 76:
73 de utmattade föll samman, tyckt
Page 77 and 78:
75 Apollon också här tog samhäll
Page 79 and 80:
77 Här uttrycks den ”slavsamhäl
Page 81 and 82:
79 vakar svartsjukt över sina priv
Page 83 and 84:
81 gud utan av att samhällets inr
Page 85 and 86:
83 kaotiskt ursprung som gudarna p
Page 87 and 88:
85 legium. Längre fram i tiden kan
Page 89 and 90:
87 Nefertite var hans gemål) och f
Page 91 and 92:
89 Babylonier Landet och erövrarna
Page 93 and 94:
91 så stora att de helt klart mås
Page 95 and 96:
93 Flera av de i bibeln framträdan
Page 97 and 98:
95 klagokulter vart år. Hur detta
Page 99 and 100:
97 1100-talet börjar den ideologis
Page 101 and 102:
99 beskydda fattiga och att visa en
Page 103 and 104:
101 draget och inåtvänt. Att döm
Page 105 and 106:
103 Muhammed började efterhand ang
Page 107 and 108:
105 betrakta det heliga kriget som
Page 109 and 110:
107 paradiset, vilket skildras som
Page 111 and 112:
109 pilgrimsfärden till Mekka åtm
Page 113 and 114:
111 ståthållarens pretentioner p
Page 115 and 116:
113 rymma farliga konsekvenser, sam
Page 117 and 118:
115 ningarna inom samhället. Det f
Page 119 and 120:
117 inhemska folkgrupperna. I den s
Page 121 and 122:
119 Det framgångsrika kriget betyd
Page 123 and 124:
121 medlemmar i gemensamma handling
Page 125 and 126:
123 agenter och Purushas väsen är
Page 127 and 128:
125 tellektuell, religiös traditio
Page 129 and 130:
127 För det första innebär uppfa
Page 131 and 132:
129 råder nämligen en diskrepans
Page 133 and 134:
131 fastställdes bestämda påföl
Page 135 and 136:
133 höga murar och därinnanför f
Page 137 and 138:
135 Vid inträdet i munkorden föll
Page 139 and 140:
137 inte därför att sexualiteten
Page 141 and 142:
139 ord en logisk följd av att man
Page 143 and 144:
141 religionerna samman. Behandling
Page 145 and 146:
143 föraktfulla inställning till
Page 147 and 148:
145 traditionens förnyelse denna i
Page 149 and 150:
147 medeltiden till det gryende bor
show all

Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?