Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
Opium för folket Till kritiken av religionshistorien - Marxistarkiv
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
84<br />
t. ex. så småningom att uppgå i Horus. Men gudarna kan också modifieras så att exempelvis<br />
en lejongudinna <strong>för</strong>ses med haröron, eller så att flera gudar slås samman och så att säga får<br />
bilda familj enligt en hierarkisk struktur.<br />
Med utvecklandet <strong>av</strong> en mer omfattande social organisation följer också en ökad inriktning på<br />
sociala, kulturella och mänskliga <strong>för</strong>hållanden. Gudarna gestaltas som människor med<br />
bibehållande <strong>av</strong> sina attribut. Ofta har de en människokropp med djurhuvud, som den<br />
ibishövdade Thot. De får också attribut i enlighet med denna inriktning. Thot blir skrivares<br />
och lärdes gud, Bastet blir en kärleksgudinna och Horus den kungliga maktens gud.<br />
Denna utveckling är rätt mycket en konstruktion utifrån de spår den historiska utvecklingen<br />
mot ett enat rike lämnat. Det är <strong>för</strong>st när man kommer fram till den genom kungalängder och<br />
andra källor historiskt dokumenterade tiden, som man befinner sig på säkrare grund. Kampen<br />
<strong>för</strong> överhöghet över hela Egypten resulterade <strong>för</strong>st i två riken, Övre och Nedre riket. Dessa två<br />
har en naturlig olikhet och en motsättning mellan dem bevaras även sedan de slagits samman<br />
till ett. Kungaresidenset ligger omväxlande i Övre och Nedre Egypten och farao kallas konung<br />
över de båda länderna, de har också olika kungakronor.<br />
Hur den folkliga religionen gestaltas under utvecklandet och konsoliderandet <strong>av</strong> den enhetliga<br />
makten får man gissa sig till. Så som oftast är fallet har inte <strong>folket</strong> <strong>för</strong>t någon talan in<strong>för</strong><br />
historien. Den <strong>för</strong>härskande religionen är också de härskandes religion. Kring den centrala<br />
makten utvecklades en prästerlig teologi som bygger under rikets storhet och enhet.<br />
Kungaresidenset flyttades vid dynastiernas maktskiften mellan de stora städerna och<br />
prästerskapet där hade en viktig uppgift inte bara kultiskt utan även religiöst-ideologiskt.<br />
Redan i de tidiga enhetssträvandena samman<strong>för</strong>des gudarna i grupperingar och denna tendens<br />
underbyggs till teologiska system i det enade riket. De centrala orterna med anspråk på överhöghet<br />
utvecklar mytiska skapelseberättelser som knyts till faraos makt. På grund <strong>av</strong><br />
maktkampen mellan olika områden konkurrerar dessa mytiska världs<strong>för</strong>klaringar med varandra<br />
och lyckas <strong>för</strong> vissa perioder slå ut varandra. Det finns fyra sådana stora system, vilka även<br />
röjer en stark ömsesidig påverkan; det osirianska, det heliopolitanska, det hermopolitanska<br />
och Ptah-teologin i Memphis. Vart och ett <strong>av</strong> dem är alltså knutet till ett bestämt område eller<br />
stad, dvs. till det lokala prästerskap som stod bakom och tidvis hotade faraos makt.<br />
Myten om Osiris från Busiris i deltat har bevarat mycket <strong>av</strong> en ursprunglighet och den hade<br />
tydligen också en stark folklig anknytning. Dess popularitet varade genom hela Egyptens<br />
historia och kom att överleva den och bli en <strong>av</strong> romarrikets modekulter. Under dessa tusentals<br />
år har givetvis dess innebörd undergått <strong>för</strong>skjutningar och uttolkningarna <strong>av</strong> den är också<br />
många. Dessa <strong>för</strong>skjutningar måste ha inletts redan då den i äldsta tid lades till grund <strong>för</strong><br />
kungaideologin. Osiris skall ha varit en forntida kung som härskade i Busiris. Han lärde sitt<br />
folk goda seder, sädesodling och instiftade kulturella institutioner. Han hade en ond broder,<br />
Seth från Övre Egypten, som genom en dolsk plan lyckades mörda Osiris. Seth tillverkade en<br />
kostbar kista och lovade den till den som den passade <strong>för</strong>. Eftersom den var gjord efter Osiris'<br />
mått sluter den till om honom, Seth skruvar på locket och kastar kistan i Nilen. Osiris' maka<br />
Isis återfinner den emellertid, varpå Seth sågar Osiris i 14 bitar som sprids över landet. Då Isis<br />
med stor möda hopsamlat även dessa återuppstår Osiris som härskare i de dödas rike. Deras<br />
son Horus hämnas sin far och efterträder honom som kung.<br />
Här återspeglas den sociala utvecklingen, den ursprungliga splittringen i lokala områden,<br />
rivaliteten mellan Nedre och Övre Egypten och slutligen Nedre Egyptens överhöghet <strong>för</strong> hela<br />
riket. I kungaideologin identifieras farao vid sin död med Osiris och hans efterträdare<br />
representerar Horus. Som Osiris fortlever farao i dödsriket vilket länge var ett kungligt privi-
Change language