УНИВЕРЗИТЕТ „СВ. КИРИЛ И МЕТОДИЈ“ – СКОПЈЕ
УНИВЕРЗИТЕТ „СВ. КИРИЛ И МЕТОДИЈ“ – СКОПЈЕ
УНИВЕРЗИТЕТ „СВ. КИРИЛ И МЕТОДИЈ“ – СКОПЈЕ
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
185<br />
химнография в чест на този неизвестен във Византия светец. Ако обаче<br />
се зачете един от основните начини за изграждане на нови химнографски<br />
композиции <strong>–</strong> заемането на компоненти (стихири, тропари, седални) от<br />
служби за най-изтъкнатите представители, първообразци за дадения тип<br />
святост, би следвало търсенето на евентуалните източници и паралели<br />
за славянските химни за Михаил Воин да се насочи и към църковната<br />
поезия за изявени християнски светци. Особено, към тези, чийто култ<br />
задава парадигмата на войнската святост и чиято химнография служи<br />
като източник за адаптиране или модел за сътворяване на текстове,<br />
предназначени за светците-войни. Проучването на отделните елементи<br />
от Службата за Михаил Воин именно от такава гледна точка позволява<br />
да бъдат нанесени корекции в категоричното схващане за непреводен<br />
произход на цялото химнографско произведение.<br />
Според своето съдържание <strong>–</strong> по-абстрактно или конкретно, в<br />
Службата за Михаил Воин се открояват два типа съставки (вж. при ложението).<br />
От една страна, в нея се включват песнопения, които съдържат<br />
факти от житието на светеца <strong>–</strong> подробното описание на отделните моменти<br />
от преборването на змея, спасяването на девойката и освобождаването<br />
на водите на езерото, споменаването на името на императора, при когото<br />
Михаил служи като воин и на мястото на неговия змееборски подвиг.<br />
Тук спадат двете стиховни вечерни стихири за 8-и глас (1-а стихира<br />
от стиховните е поместена на „слава“ и на утринната), двете поредици<br />
утринни стихири за 4-и и 6-и глас и светилният 12 . Подобни легендарни<br />
мотиви не са официализирани за образността на химнографските текстове<br />
за св. Георги 13 , в които надделяването над змея се споменава най-общо и<br />
се интерпретира в съответствие с християнското виждане за победата над<br />
дявола. Ако към това се добавят и включените конкретни факти от земното<br />
житие на Михаил Воин, като напр. ò¥ öðЃþ ãîäý á¥Tђ âüñå÷üñò°íîìó ìèõàèëå<br />
ñüèìåííó á¥â°øó (1-а стиховна стихира) и ïðèñïý âü çåìëòèèðàãèèñê©© (в<br />
светилния), най-вероятно изглежда предположението, че тези песнопения,<br />
основани върху агиографски текстове за българския светец, специално са<br />
написани в негова чест. Съмнение за компилативен характер на една от<br />
тези стихири <strong>–</strong> 3-тата утринна стиховна, все пак пораждат първите два<br />
нейни стиха: ÁæЃåñòâ°íàà˜ ðàäîñòü á¥Tђ" áëãЃ÷üñòèÿ˜ âüñåñâýò°ëå" äâ“î2÷üñòàà˜ãî<br />
çìèà ìðüç°ñêà ñüòâîðü (SinSlav 25) / ÁåñЃòâíàà ðàäîTђ á¥Tђ áëãЃ÷üñòèâààãî âüñåñâýòëî<br />
äâî÷åñòíà çìèè òñòâîðè (Драг). Макар че и двата цитирани преписа<br />
съдържат отклонения от първоначалния вариант на песнопението, за<br />
което говори липсата на граматическо съгласуване, а също и на подлог<br />
в подчиненото изречение според Драг, гръцкият първообразец за текста<br />
12<br />
Вж. <strong>И</strong>ванова 1973: 228<strong>–</strong>229.<br />
13<br />
×ñõóüóôïìïò1962.
Change language