Sozialkapital und Bürgerengagement in der Nachbarschaft

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"Wer die eigene Muttersprache beherrscht, erlernt fremde Sprachen leichter" (H.
Gün).
Die These, "Armut bedeutet oft auch nicht deutsch zu sein" (F. Schui) sei im Alltag
an den "herablassenden Blicken" seitens der Deutschen erkennbar und spiegelt
einen latenten Rassismus wieder. Das "Deutsche höher gestellt seien" (H. Gün)
unterstützt die oben genannte Einschätzung zur Stellung der Migranten innerhalb
der Gesellschaft auf deprimierende Weise.
QM
Aufgrund des bereits erfolgten Zusammenarbeit aller Nachbarschaftsexperten mit
dem QM ist eine Verankerung im Kiez erkennbar. Darüber hinaus ist anzunehmen,
dass es sich zu einer festen Institution etabliert hat. Die bisherige Arbeit des QM´ s
wurde insgesamt positiv bewertet, was in Anbetracht der unterschiedlichen
Verbindungen zum QM- sowohl Mitglied der Vergabejury, als auch Mithelfer von
Projekten in Zusammenarbeit mit dem Nachbarschaftsladen und Planung eines
Interkulturellen Projekts- besonders erfreulich ist. Frau Schui befindet sich zur Zeit
mit dem QM in loser Verständigung über die Durchführung einer "Interkulturellen
Arbeit". Es wird deutlich, dass neue Projekte jenseits der bisherigen Arbeitsfelder
des QM’ s dazu in der Lage sind, die Einbeziehung interessierter, aber bisher nicht
aktiver Bürger zu gewährleisten. Diese "Aktivierung" der Bürger ist in Hinblick
auf "Überwindung einer hohen Frustschwelle bei Ansprache der Menschen" (H.
Wolfermann) allerdings noch steigerungsfähig. Besonders betont wurde die
Schaffung von Arbeitsplätzen und das breite Angeboten für Kinder (Theater,
Feiern, Spielplätze...), welche mit Sicherheit einen enormen Erfolg darstellten, der
sogar "weit besser als erwartet" ist (H. Wolfermann). Kritisch zu hinterfragen gilt
hingegen die Einrichtungsverbesserung von Schulen mit Tischen und ähnlichem,
da "dieses eigentlich vom Staat ausgehen sollte, von dieser Seite aber sehr wenig
passiert" (H. Gün).
4.5.1.3 Fazit / Ansatzpunkte
"Der Rote Wedding" (F. Schui) scheint sich neben verschiedenen Problemlagen
durch eine spezifische Charakteristika auszuzeichnen, welche die Bewohner an den
Kiez bindet. Gerade das "raue, wahre Leben- jenseits einer Szene" (F. Schui/ H.
Wolfermann), welches durch eine vornehmlich arme und ausländische Struktur
bestimmt wird, nehmen die Interviewten als angenehm war. Tendenziell verfügt
jeder Bewohner über die Möglichkeit, das zu machen was er will. Exemplarisch
wird angeführt, dass es am Samstagnachmittag kein Problem sei, den Rasen zu
mähen, während Nachbarn in Schöneberg oder Zehlendorf mit Sicherheit gegen
den entstehenden Lärm angehen würden (H. Wolfermann). Diese "Toleranz" von
Lärm ist aber auch als Zeichen für zunehmende Resignation und Abstumpfung der
Bevölkerung in Bezug auf alltägliche Misslagen sehen. Besonders die bereits
angesprochene Verwahrlosung der Kinder und zunehmende Verschmutzung der
Kieze stößt in weiten Teilen der Bevölkerung auf keinerlei Reaktion. Das
Bewusstsein, die persönliche Situation in Eigeninitiative verbessern zu können, sei
in den Köpfen der Menschen nicht vorhanden und die Haltung "was geht mich das
an" bestimmt das Handeln (H. Wolfermann). Da dieses mentale Problem auch auf
politischer Ebene erkannt wurde (vg. 4.2.7. Politiker) bedarf es einer gezielten
Ansprache und Motivation der Bewohner in Hinblick auf ihre Rechte, Pflichten
und Möglichkeiten als mündige Bürger. Die Kieze längerfristig positiv zu
verändern, gelingt nur durch eine effektive Zusammenarbeit zwischen der Politik
und den vor Ort ansetzenden Organisationen wie QM, Vereine und
Nachbarschaftsläden. Es gilt die Aufgabenbereiche klar zu definieren. Keinesfalls
Schnur, O. (Hrsg.):
Sozialkapital und Engagement in der
Nachbarschaft: Ressourcen für die
„soziale“ Stadtentwicklung. Empirische
Untersuchungen in Berlin-Wedding.