Angusola y los cuchillos

su libro citado, pero que en modo alguno podía contar
con nombres como los de Onetti, Novás Calvo y Rulfo con
su Llano en llamas. Bien ha señalado Padura que Flores
no tomó en consideración elementos extraliterarios, tales
como las realidades, tanto objetivas como subjetivas, del
artista, y se limitó a una solución estética de lo fantástico.
Sin embargo, aunque el término de realismo mágico
no haya tenido suficiente éxito para ayudar a definir los
nuevos rumbos de la narrativa latinoamericana, no fue
óbice para que prevaleciera, aunque
muy pronto sufriría una notable resemantización
cuando se convierta en una teoría poética ajustada
para expresar otros procesos ya típicos de la literatura
del continente: la presencia de lo mágico en el
ámbito de la realidad y su tratamiento en la narrativa.
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Creo que es en el breve fragmento subrayado donde la
cuentística de Lino Novás Calvo logra su desenvolvimiento
más pleno. Su capacidad creadora, su dimensión cognitiva
para aprehender las esencias del mundo circundante y,
posteriormente, su respuesta artística a los misterios de
la realidad, es el procedimiento que utilizó, a través del
cual trató de revelar los más inadvertidos y recónditos
matices. Cuando Novás recurrió a una atmósfera
fantasmagórica, a personajes y a objetos inanimados,
como en sus cuentos antológicos “Aquella noche salieron
los muertos”, “En las afueras” o “La selenita”, incluido
este último en el presente volumen, el embrujo que emana
de ellos evidencia, más que un juego con los elementos
propios del realismo mágico, un asimiento peculiar a
un fenómeno que ha cobrado magnitud no sólo en el ámbito
literario, sino en otras (o en todas) esferas donde el
hombre actúa, y que no es otro que el de la identidad,
entendida en su caso como un conocimiento trascendente
33 Padura, p. 161. (Subrayado de C.R.)
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