TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

En sentido contrario, pero ratificándose el
concepto, el jesuita mestizo Blas Valera apuntó
446 :
llamábase rico el que tenía hijos y familia...
Eludir el celibato forzoso fue quizá la circunstancia
que empujó a algunos hombres de
los pueblos conquistados a disfrazarse. Entre
los kollas, por ejemplo, se descubrió que muchos
se vestían de mujer.
En el contexto del que venimos hablando,
para muchos kollas –y seguramente también
a varones de otras naciones dominadas–, vestirse
de mujer fue, muy probablemente, una
estratagema que les permitió superar furtivamente
la violenta restricción del celibato forzoso
a que en la práctica los condenaron los
conquistadores inkas.
La acción de disfrazarse de mujer fue, sin
embargo, una decisión que habría de resultar
doblemente riesgosa.
En primer lugar, porque expresamente lo
prohibía y severamente castigaba la legislación
inka. Y en segundo lugar porque, sacada
de su verdadero contexto histórico–social, y
a partir de prejuicios, habría de ser visto –como
la vio el cronista y sacerdote Ramos Gavilán
447 y habrían de verla después muchos
otros–:
como una acción de hombres malvados,
nada honrados, de malos instintos y costumbres
dudosas,
en referencia, sin duda, a un presunto homosexualismo.
En relación con esos hechos, puede también
ubicarse la legislación inka sobre conducta
pública y privada que recopiló el historiador
Valcárcel 448 , y cuya autoría otorgan los
cronistas al Inka Pachacútec. De hecho, si
sólo un porcentaje de los afectados con el
“celibato forzoso” respondía a su violenta situación
con actos de violencia sexual, tal circunstancia,
sin duda, explica que la élite dominante
decidiera tipificar esos delitos y reprimirlos.
Esa legislación, por ejemplo –como también
han registrado Garcilaso, Huamán Poma
y el padre Salinas 449 –puso énfasis en indicar
que la perversión, el afeminamiento, el homosexualismo,
el estupro, el rapto y la violación
eran severamente castigados. Todo aquel
que tenía relaciones sexuales con una
aclla –recordémoslo–, era condenado a muerte
conjuntamente con ella 450 .
Los forzadores y estupradores –afirma
Huamán Poma 451 – fueron condenados también
a muerte, colgándoseles de los cabellos,
y muertos a pedradas –abunda Kauffmann
452 –. Los que se masturbaban en público –dijo
asombrosamente a su turno el cronista Murúa
453 – eran expulsados de su pueblo por un mes.
Finalmente, el cronista Sarmiento de Gamboa
454 registró su sorpresa al constatar el
“abominable uso de bestias” –léase auquénidos–
al que recurrían muchos hombres para
satisfacer sus ímpetus sexuales.
Ratificando nuestra sospecha del camuflado
clima de violencia sexual que se vivía
en el Imperio Inka, las jóvenes y vírgenes
acllas, al salir a la calle, lo hacían acompañadas
de una mujer adulta y con escolta de
guardias armados –refiere Del Busto 455 –. Y
para atenuar los riesgos de violación, los porteros
de los locales donde residían y se formaban
las acllas, habían sido precautoriamente
castrados –refiere el mismo autor 456 –.
Eran, pues, eunucos.
¿Dirá la historiografía tradicional que la institución
del eunuconaje –porque así la llamaremos –no
era idéntica a la que se practicó, por idénticos propósitos
–y razones –en la vieja historia europea y asiática?
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 100