TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

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mentos foráneos para su principal mito fundacional, llegaron manteniendo su propio idioma: el quechua. Es decir –valga la insistencia–, sin haberlo sustituido por el del anfitrión: el aymara. Pero –como resulta obvio–, los inmigrantes que retornaron a la tierra de sus padres, no sólo habrían llegado con los elementos de una nueva historia de fundación. Sino, entre otras, con una enorme experiencia como finos constructores y alarifes. Así –reafirmando una de nuestras hipótesis anteriores–, dice una vez más Cieza de León 24 : He oído afirmar a indios [kollas] que los incas hicieron los edificios grandes del Cuzco por la forma que vieron tener la muralla o pared que se ve en este pueblo; y aun dicen más, que los primeros incas practicaron de hacer su corte y asiento della en este Tiahuanaco. Y, en gran parte, debe atribuirse también a la dominación kolla la difusión entre el pueblo inka de la ganadería de auquénidos, originaria y característica del Altiplano. Difusión ganadera que, no por simple casualidad entonces, la tradición inka atribuye también al mismo mitológico Manco Cápac 25 llegado del Altiplano. El retorno de Manco Cápac y los suyos al Cusco, dio inicio a un nuevo período de autonomía del pueblo inka. Éste, sin embargo, no fue sino breve y efímero. Porque otro fenómeno expansivo se hizo presente en el área surcordillerana. El Imperio Wari y la conquista de los inkas En efecto, una nueva fuerza externa pasó también a imponer sus condiciones: el Im- perio Wari, cuya sede central, del mismo nombre, estuvo asentada a pocos kilómetros al norte de la actual ciudad de Ayacucho, en el valle del Huarpa. En la historiografía tradicional, para referirse el fenómeno histórico–social al que aquí, sin eufemismos, denominamos “Imperio Wari”, muchos textos recurren a la imprecisa y arcaica denominación “¨Horizonte Medio”, y otros –eclécticamente, diremos– hablan simplemente de la “Cultura Wari (o Huari)”. Algunos autores –como se vio en Los abismos del cóndor, Tomo II–, y como si el asunto revistiera poca importancia, obvian precisar qué pueblo fue el protagonista de dicha singular, prolongada y trascendental experiencia histórica. Otros –los menos–, se la atribuyen sin embargo a guerreros “waris” o “huaris”, lógica y necesariamente ayacuchanos. Mas quienes han optado por esta última y razonable perspectiva, casi unánimemente dan por exterminados a los waris tan pronto como desapareció –hacia el siglo XII dC– el imperio que formaron, o se esfumó el “horizonte” que protagonizaron. Porque no de otra manera se entiende que, para el siglo XV, nos presenten, en el mismo territorio, esta vez a los chankas (o chancas) –a los que sin embargo dan a su vez por exterminados tan pronto iniciado o en el transcurso del Imperio Inka o Tahuantinsuyo–. Desde nuestra perspectiva, no existe razón alguna para considerar que waris y chankas fueron dos pueblos diferentes –que, con siglos de distancia, habitaron el mismo territorio–. Quizá, pues, no sean sino dos denominaciones dadas a un mismo pueblo (como en la antigüedad del Viejo Mundo ocurrió con helenos – griegos, aquél dado por sí mismos y éste impuesto por los romanos). Así, warihabría sido un nombre surgido de dentro de la élite ayacuchana, muy probablemente durante su apogeo imperial (entre los siglos VIII – XII dC), y quizá como resultado del nombre del primero o de uno de sus emperadores; y chanka, más remoto, muy probablemente fue impuesto por los nazcas, cuando comercialmente dominaron desde la costa sur hasta el Altiplano (siglos III – VI dC), y que fue el nombre que después volvieron a utilizar los inkas. Por lo demás, el pueblo chanka o wari, no sólo no ha sido exterminado, sino que vive y late hoy mismo TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 14
en los valles interandinos, adustas quebradas, y cientos de poblados y ciudades de todo el departamento de Ayacucho. Simultáneamente, pero a la inversa de lo que ocurría con los kollas, que pasado el “boom” cada vez fueron perdiendo más poder, la influencia de los chankas fue abarcando círculos cada vez más amplios, dominando territorios cada vez más grandes. Algunas áreas, sobre todo al sur del Titicaca, quedaron totalmente libres de la dominación kolla pero no llegaron a experimentar el dominio chanka. Otras, en cambio, conocieron el dominio chanka sin haber estado expuestos al empuje kolla. Pero hubos espacios que, sucesivamente, tras escapar de influjo de uno, cayeron de inmediato bajo el dominio del otro. Es decir, algunos rincones de los Andes experimentaron una tras otra ambas dominaciones. El repliegue de una fuerza facilitó el avance de la otra. El pueblo inka, situado geográficamente entre chankas y kollas, fue quizá el que con mayor intensidad experimentó la sustitución de un dominio por otro. El proyecto nacional inka fue desplazado y sustituido por el proyecto imperial chanka. La hegemonía chanka acabó temporalmente con los arrestos de autonomía inka. De ello han quedado como testimonio las construcciones chankas de Choquepuquio y Pikillacta (o Piquillacta), a 25 y 30 Kms. al sureste de la ciudad del Cusco, en la ruta hacia el Altiplano. Pikillacta “tuvo murallas de hasta 12 metros de altura y ocupó un área de casi dos kilómetros cuadrados” 26 . Ambos centros poblados albergaron a las huestes chankas encargadas de administrar y Chimú Pacatnamú Moche Mapa Nº 5 El Imperio Wari –Período “D” (Gráfico N° 2)– Huancavilcas Cañaris Tallanes Cajamarcas Otuzco Wiracochapampa Chavín Honcopampa Wilkawaín San Nicolás Limas Cajamarquilla Huancas Warivilca Sede imperial Principales centros administrativos Pueblos conquistados Ciudades más importantes Pueblos independientes Kollas Cerro Baúl Inkas Cusco Pikillacta dominar al pueblo inka. Pudieron además servir de centro regional de acopio del tributo. Y pudieron ser, por cierto, sedes de operación del ala sur de los ejércitos del Imperio Wari, los primeros grandes ejércitos profesionales de los Andes. El período de dominación chanka sobre el pueblo inka –”D” en el Gráfico N° 2– fue considerable. Se prolongó por espacio de 300 o 400 años. Mas no sólo fue prolongado. Fue, además, intenso y violento. Porque el Imperio Wari se concretó con el avasallamiento militar de los pueblos conquistados, en el que las autoridades locales quedaron suplantadas. En el pueblo inka ello significó la destitución, y quizá hasta la liquidación, del Inka gobernante. Quizá significó también la defenestración de todo el grupo de poder, vale decir, de los herederos del ayllu de Pacaritambo. TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 15 Pachacámac Chincha Icas Wari Nazca Kollas
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