TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

la luz de la experiencia del Vaticano en los
últimos mil años, que no es precisamente un
antecedente históricamente despreciable– un
centro ecuménico, por importante y poderoso
que sea, casi no tiene forma de expandir su
idioma: la presencia de los visitantes es casi
efímera; así, su impacto idiomático es pobrísimo.
Salvo en el caso de aquellos visitantes
que hablan el mismo idioma que el del
centro ecuménico (como ocurre con el italiano
para el caso del Vaticano), en cuyo caso
les refuerza el idioma.
La segunda razón es que todavía es menos
probable que, además de sus escasas posibilidades
de impacto lingüístico, en quinientos
años Pachacámac hubiese podido erradicar
el lenguaje de los chavín, desarrollado
durante los mil años del imperio, para imponerles
el quechua. Así, si tampoco en este
caso hubo erradicación de idioma, lo más
probable, pues, es que también el quechua –o
protoquechua– fuera el idioma de los chavín.
Todo parece indicar, pues, que el Imperio
Chavín habría sido la cuna del quechua, cuyas
raíces y difusión, entonces, se remontarían
a más de 3 000 años. Ese prolongadísimo
tiempo sí parece razón suficiente para explicar
la expansión pan–andina del quechua.
Y sólo una raigambre tan profunda como ésa
permite entender su persistencia actual, a pesar
de cinco siglos de intensa castellanización.
Chavín, en definitiva, sería la cuna del
quechua. Y el Quechua Wáywash hablado en
el siglo XX en los Callejones de Huaylas y
Conchucos, la resultante de las influencias y
variantes que se dieron en el tiempo durante
la preeminencia de Pachacámac (c4), Nazca
(c3), Wari (c2), Chincha (c1), y Cusco (c).
El protoquechua sembrado en Ayacucho
durante el Imperio Chavín –(b6) en el gráfico–
habría evolucionado de manera distinta
tras la pobre influencia que habría recibido
de Pachacámac (b5), el reforzamiento de la
variante que se difundió desde Nazca (b4), el
desarrollo autónomo que adquirió durante la
vigencia del Imperio Wari (b3), el retraimiento
que sufrió tras el colapso y con la influencia
que llegaba de Chincha (b2), la
influencia de la variante que se impuso desde
el Cusco durante el Imperio Inka (b1–b), y,
finalmente, el nuevo retraimiento a que dio
lugar el período Colonia–República.
El quechua llegó al siglo XX en el Cusco
con una historia sumamente distinta. Débilmente
habría sido sembrado el protoquechua
durante el Imperio Chavín (d6). Habría sido
pobremente reforzado durante la preeminencia
costeña de Pachacámac (d5). Quizá llegó
con mayor impacto durante la más próxima
influencia de Nazca (d4). Pero fue enormemente
reforzado durante el Imperio Wari
(d3). Con pobre desarrollo autónomo durante
el período siguiente, pero influenciado desde
Chincha (d2), adquirió luego un enorme desarrollo
durante el siglo del Imperio Inka (d1).
Algunos cronistas –y en particular el padre
Bernabé Cobo 653 –, refieren que en el
Cusco imperial se hablaba hasta dos tipos de
quechua. El popular o runa simi, y el de la
élite.
Cobo, de la información que le habría
proporcionado un nieto de Huayna Cápac,
concluyó que el de la élite debió ser el dialecto
quechua de Pacaritambo 654 . De ser así,
éste, según nuestras propias conjeturas, se
habría moldeado entonces en el período que
estamos denominando (d4). En cuyo caso,
contra lo que se cree, habría sido más bien una
variante arcaica.
Mucho más probable es en cambio que el
quechua de la élite cusqueña fue el que se enriqueció
del contacto de ésta con la élite
chanka (d3), y del contacto que, en el perío-
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 157