TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

taron minas, aprendieron a ser buenos orfebres,
desarrollaron lenguas, organizaron ejércitos
y entraron en guerra 7 .
La Cuarta Edad, de los Auca Runa
–“Hombres Guerreros”–, sería a su vez la de
la multiplicación de las guerras por tierras y
pastos. Se levanta fortalezas. “Las viviendas
eran como escondrijos ante el temor de los
ataques”–registró con especial y patético detalle
Huamán Poma–. Los jefes más importantes
eran llevados en andas y eran polígamos
8 .
La “Tradición de las Cuatro Edades”
muestra la convicción de los pueblos andinos
sobre su remoto origen, y respecto de su secular
ocupación del territorio de los Andes.
Sin embargo, una Quinta Edad –como afirma
el historiador peruano Manuel Burga
9 –, sería la de los Inca Pacha Runa, “donde
numerosos señoríos étnicos Auca Runa se
reordenan dentro de la organización imperial
cusqueña”. Corresponde pues al período de
hegemonía inka.
Todo parece indicar –conforme se ha indicado–,
que la fuente original de esta notable
y singular versión histórica, fue pues el
cronista ayacuchano –chanka– Huamán Poma
de Ayala.
Es muy significativo y sintomático que
Garcilaso, cusqueño –inka–, y la mayoría de
los cronistas, cuyos informantes fueron en
gran parte también cusqueños –inkas–, no
hayan recogido esa importante versión histórica.
Ello da pie para suponer que la singular
tradición pertenecía pues al patrimonio cultural
de la nación chanka.
La “Tradición de las Cuatro Edades”
bosqueja un largo proceso histórico en el que
se alcanzó avanzados desarrollos culturales,
como efectivamente han corroborado la Historia
y la Arqueología. Para Garcilaso, en
cambio, o, si se prefiere, para los historiadores
inkas –en una gruesa distorsión de la
realidad– el pasado preimperial inka fue una
época de behetrías y salvajismo.
Podría suponerse que los sabios o amautas
inkas, conociendo la “Tradición de las
Cuatro Edades”, la silenciaron porque dejaba
sin sustento –su eventual– y autoproclamada
“acción civilizadora”. Es difícil, sin embargo,
imaginar que dejaran pasar la oportunidad
de apropiarse y reformular esa tan
esclarecida versión, colocándose como protagonistas
centrales.
Al fin y al cabo, hay muchas evidencias
de que, efectivamente, y aunque quizá de
manera inadvertida, hicieron aparecer como
propios muchos méritos que correspondían,
desde muy antiguo, a otros pueblos andinos.
Al no hacerlo con la “Tradición de las Cuatro
Edades”, lo más probable es, entonces, que
simple y llanamente no accedieron a conocerla.
La “Tradición de las Cuatro Edades” fue
explicitada por Huamán Poma hace 500 años.
Pero su primigenia y legendaria formulación
data sin duda de fecha muy remota.
Es asombrosa sin embargo la coincidencia
entre el esquema general de evolución
histórica que plantea, y el que hoy pueden
ofrecer las Ciencias Sociales, mas éstas, con
el auxilio de muchísima mayor información,
métodos y conocimientos científicos más elaborados,
y modernas técnicas de auscultación
y comprobación.
Ello, en todo caso, abona muy favorablemente
respecto de los antiguos conocimientos
de los pueblos andinos que, aunque de
origen intuitivo y empírico, tenían sorpren-
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