TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

arraigo total. Es decir –como indica Lumbreras
170 –, el íntegro de la población fue
trasladada y dispersada. Esa suerte, por ejemplo
–según precisa Rostworowski 171 –corrieron
los pobladores de Ayaviri, en Puno.
La fiera y tenaz resistencia que durante
varios años sostuvo el pueblo cañete 172 , culminó
con el ahorcamiento masivo de patriotas
y el desarraigo total de quienes sobrevivieron.
Y –como se vio en Los abismos del
cóndor, tomo II–, algunos indicios permiten
sospechar que el pueblo de Tupe, vecino al
noreste de Cañete, sufrió también las mismas
represalias.
El pueblo al que hoy denominamos “cañete”,
cuyo gentilicio original desconocemos,
tras su conquista habría sido asimismo
rebautizado por los inkas como “guarco”
–nombre con el que lo identifican por ejemplo
María Rostworowski 173 y Culturas Prehispánicas
173a , y al que también recurren Del
Busto 174 y Pease 175 bajo la forma de “huarco”–.
De acuerdo al Lexicón de Domingo de
Santo Tomás, “guarco” equivaldría a “ahorcado”
–según reporta la propia etnohistoriadora
Rostworowski 176 –.
Así, de manera quizá informal, pero deliberada,
rebautizando al valle de “Cañete”,
cruel y despectivamente con el nombre de
“Guarco” o “valle de los ahorcados”, se
cumplía con hacer referencia a la drástica
sanción. E, implícita y eficazmente, se
cumplía también con el objetivo de señalar y
recordar qué sanción pendía sobre cualquier
otro pueblo que intentara una acción defensiva
similar.
Las agrícolamente valiosas tierras del
pueblo cañete fueron asignadas a mitimaes
de otros pueblos, para algunos de los que,
como en el caso de sus vecinos chinchas, se
trató incluso de un premio por haber actuado
como aliados de los inkas.
También en este caso, con efectividad e
implícitamente, se mostraba otra lección: debía
quedar claro que la sumisión al Imperio
Inka, y la alianza con él, podía reportar importantes
beneficios.
Porque, por ejemplo, para los inmediatamente
fronterizos ayllus de Chincha que fueron
trasladados al valle de Cañete, el hecho
tuvo positiva y gran significación: virtualmente
seguían en su mismo territorio, pues el
valle de Cañete estaba apenas a 30 kilómetros
al norte de su territorio.
Pero, además, se les cumplía una vieja
ambición expansionista, pues en innumerables
ocasiones anteriores habían intentado
conquistar el fértil y rico valle vecino. Así,
por añadidura, el traslado les permitía, a
cambio del mismo esfuerzo, obtener una producción
agrícola bastante mayor. A este respecto,
la colaboración con el invasor rindió
pues a los hatunrunas chinchas, episódicamente
al menos, buenos dividendos.
Contra los cayambis de Ecuador también
fue intentado el exterminio –según se lee en
Valcárcel 177 –. Y, además del pueblo de Tupe,
en las estribaciones andinas de Lima también,
fue virtualmente decretado el lento pero
inexorable exterminio del pueblo de Quives,
ajusticiándose a toda la población masculina
adulta –refiere Rostworowski 178 –.
De otro lado –y como reconoce Del Busto
179 –, muchos pueblos, durante las décadas que
se practicó su incorporación administrativa y
productiva al imperio, llevaron a cabo un sinnúmero
de rebeliones e intentos de independización.
O –como expresamente admite Cossío
del Pomar 180 –, muchos fueron los pueblos
que trataron de “recuperar la libertad
perdida”.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 56