TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

Así, quienes en un momento, a cambio de compensaciones
generosas hicieron crecer el Imperio Inka,
en el siguiente, siempre en su propio beneficio,
habrían de contribuir a hacerlo caer 122 .
Una variante del caso precedente la proporcionaron
aquellas élites que, ya no para
obtener privilegios, sino para mantener los
que poseían, accedieron, sin resistencia, a aceptar
la dominación del Imperio Inka. Significativa
fue, por ejemplo –según afirma Rostworowski
123 – la sumisión de la élite chincha
–de la nación ica, que declinó toda posibilidad
de resistencia. No tanto a cambio de los
regalos que recibió –como dice la propia historiadora
124 –, sino para que no le sean recortadas
las ventajas que le reportaba su exitosa
y vasta actividad marítimo–comercial internacional.
Al poder imperial, a su turno, le interesaba
sobremanera que los experimentados marinos
mercantes de Chincha se mantuvieran
como seguros proveedores del mullu, ese
preciado y eficaz anunciador hidro–meteorológico.
Y, en general, de todos aquellos productos
que traían desde las lejanas costas de
México, Ecuador y Chile 125 .
Hasta allí, por lo menos en apariencia, era
equivalente el intercambio en lo que a los
intereses de las élites chincha e inka se refiere.
El poder imperial, sin embargo, recibio
muchos otros beneficios. Exigió y logró la
construcción de palacios, locales administrativos,
tambos, casas para mamaconas y caminos.
También demandó artesanos, orfebres
y tejedores; agricultores y yanaconas.
Pero la nación ica sufrió además, sucesivamente,
expropiaciones de tierras que dispusieron
Pachacútec, Túpac Yupanqui y Huayna
Cápac –según refiere María Rostworowski
126 –. Caro resultó pues a la nación ica el
oportunismo de su élite dominante.
Como caros resultaron todos los tipos de
oportunismo que, en ausencia de unidad, hacían
gala las distintas fracciones en que estaban
divididos algunos pueblos y naciones.
El oportunismo y la conveniencia no se pusieron
de manifiesto recién durante la expansión imperial
inka. No, tal parece que era de vieja data.
Así, durante la incursión de los chankas al Cusco,
es decir, inmediatamente antes del inicio del proceso
de expansión imperial, algunos de los ayllus vecinos a
la invadida ciudad abandonaron a su suerte a las huestes
que lideraba Pachacútec. Antes –dice el cronista
Betanzos 127 –quisieron ver si Pachacútec lideraba o no
las fuerzas suficientes para vencer a los chankas. Y
sólo si los vencía, se ponían de su lado. Recibidas en
efecto las señales de la victoria, se plegaron en tropel
al lado de los triunfadores –como reconocen Rostworowski
y Hernández 128 –.
El cuantioso botín de guerra que se obtuvo de los
chankas 129 fue utilizado pues también para garantizar,
en un acto que sólo en apariencia era de “reciprocidad”,
la alianza de aquellos pusilánimes y oportunistas.
Esta poderosa arma de satisfacer apetitos y ambiciones
–insistimos–, habría de demostrar más tarde
que su eficacia era sólo transitoria, cuando, como un
bumerán, regresaría con la misma potencia contra
quienes la pusieron en práctica.
Aunque quizá sólo fue un complemento
de todas las demás, la tercera modalidad de
dominación, de uso también frecuente, fue el
chantaje. Se aplicó diversas modalidades:
– captura como rehén del propio kuraka
y su traslado al Cusco 130 ;
– captura de las esposas e hijas del kuraka
131 ;
– retención en el Cusco de otros personajes
importantes 132 ;
– amenaza al kuraka con su humillante
relevo por un yanacona 133 ;
– traslado de ídolos y dioses 134 al Cusco;
etc.
En todos los casos se perseguía que el
pueblo dominado fuera conciente que de él,
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