TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

dos ellos, virtualmente el único interés (Iy)
era la propia vida y, por consiguiente, era lo
único que había que defender.
En ese contexto, es muy probable que,
durante la primera fase de resistencia, estando
todavía incólume el poder de la élite dominante,
el ejército imperial chimú fuera numeroso.
Podía reclutar y movilizar a los soldados
de los pueblos dominados. Sin embargo,
es probable también que, tras las primeras
derrotas en Cajamarca, las huestes del
ejército imperial chimú quedaran seriamente
mermadas, reducidas sólo a las tropas que
proveía el propio pueblo chimú.
Tallanes, pescadores del Santa, descendientes
chavín, y campesinos lima, salvando
el único interés que tenían que salvar –su
propia vida–, abandoraron filas y dejaron a
los chimú para que, como correspondía, defendieran,
sólo ellos, lo que tenían que defender:
el imperio que habían construido.
Es presumible que, a última hora, las tropas
chimú se redujeran aún más. Y que, por
consiguiente, los propios campesinos chimú
desertaran y dejaran a la élite y los funcionarios
para que, también como correspondía,
defendieran, sólo ellos, encerrados en Chan
Chan, lo que tenían que defender: las ventajas
y privilegios que sólo ellos gozaban.
Así, cuando la confrontación final se dio
entre ese ya golpeado, en retirada y pequeño
ejército chimú, y el arrollador y triunfante
ejército imperial inka, el desenlace era previsible.
Y el Imperio Chimú, efectivamente,
sucumbió sin atenuantes.
El ejército conquistador inka puso a prueba
la clamorosa diferencia que existía entre la apariencia
de grandiosidad y fuerza del Imperio
Chimú y su inexorable y frágil esencia. Quedó
en evidencia que la acumulación de privilegios
en manos de la élite, y la inicua domi-
nación de las mayorías, permitía constituir un
imperio de grandes dimensiones pero, paradójicamente,
fracturado, frágil, sin fuerza.
Así, cuando se derrumbó el Imperio Chimú
–como cuando antes habían sucumbido
los imperios Chavín y Wari–, cayó, una vez
más en los Andes, un gigante con pies de
barro –y más tarde ocurriría otro tanto con el
que nos ocupa en este libro–.
La caída de los imperios Chavín y Wari
había mostrado que tales entidades desarrollan
contradicciones tan grandes que, a la
postre, los hacen sucumbir.
Por un lado, el territorio conquistado resulta
inmanejable, desproporcionado en relación
con la población de la nación que lo domina.
El fraccionamiento y dispersión de las
fuerzas de ocupación que se ve obligado a
disponer el poder imperial, termina minando
gravemente su enorme fuerza inicial.
Por otro, los imperios llevan al límite la
tolerancia de los pueblos dominados. Parafraseando
a Toynbee 224 , la injusticia, el terror
y la violencia con que actúa el dominador,
desatan en las naciones dominadas dosis de
resentimiento, odio y violencia que, puestas
en concierto, acaban con el opresor. Esa “explosión
de ferocidad”–agrega el gran historiador
inglés 225 –sobrepasa “a la crueldad a
sangre fría de sus opresores y explotadores”.
Los imperios Chavín y Wari fueron derrotados
y liquidados desde dentro, es decir,
por los propios pueblos que habían estado sojuzgados.
No obstante, como extensamente se ha visto en
Los abismos del cóndor, Tomos I y II, la historiografía
tradicional empecinadamente se niega a aceptar –e incluso
a discutir– esa hipótesis. Para ella, siempre han
sido fuerzas externas las responsables de la caída de
esos imperios. Sus argumentos, sin embargo, no pueden
ser más pobres y endebles. Recordémoslo:
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 67