TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

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Cuadro Nº 14 Esquema hipotético de Ingresos / Egresos del Estado imperial inka Origen del Ingreso: Trabajo en el ayni y la mita Produc. agrícola Produc. ganadera Produc. pesquera Produc. manufacturera Produc. de canteras Produc. metalúrgica Produc. forestal y caza Fuerza de trabajo esclavizada Mamaconas y acllas Yanaconas Otra fuerza de trabajo Especialistas Tributos especiales Esposas secundarias Botines de guerra Joyas Enseres Mujeres Ganado Resultados: Gasto: 90 % Inversión: 10 % d) Alimentación para los mitayos o ejecutores de las obras públicas; e) Materiales e insumos para las obras públicas, y; f) Gastos militares (armas y vituallas de todo género). Destino del Egreso Consumo Consumo Consumo Alimentos de la de la cívico para las élite burocracia religioso mitas El Cusco y los privilegios de la élite Obras Gastos públicas militares El Imperio Inka –como todos los que ha conocido la humanidad en su historia– mostró una altísima proclividad al gasto en detrimento de la inversión. TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 132
La élite inka, aparte de consumir la producción de las tierras que se autoasignó, consumía parte de la producción alimenticia –agrícola, ganadera y pesquera– con la que tributaron los pueblos dominados. Ello le permitió ser el único grupo social en usufructuar la variadísima gama de alimentos que pudo extraerse de los distintos pisos ecológicos y zonas naturales de los Andes. Así, las colcas o tambos estaban también llenas “de granos, papas, carne seca y toda clase de alimentos disponibles en cualquier momento” –afirma Lumbreras 575 –. Pero además estaban llenas de “lienzos finísimos, vestidos y toda clase de lujos para el vestir y el adorno personal” –sigue diciendo nuestro historiador–. El Inka fue el ejemplo máximo de derroche: no se ponía dos veces el mismo vestido y cambiaba cuatro en el curso del día. Y no comía ni bebía dos veces en el mismo vaso –según refiere el cronista Murúa 576 –. Lo atendían 20 jóvenes mujeres de la élite –ñustas–, 25 guardarropas, 50 mayordomos y 400 pajes –dice a su turno el cronista Betanzos 577 –. La élite inka fue también el único grupo social que usufructuó del más amplio espectro de la producción cerámica, metalúrgica, forestal y de canteras de piedra. Fue además la principal beneficiaria del trabajo especializado de las mamaconas y acllas que produjeron los más finos tejidos y ajuares, y bebidas y licores. Monopolizó la producción de joyeros y orfebres. Se privilegió con el uso de las joyas que se obtuvo como botínes de guerra. Absorbió una importante cuota de enseres y de mujeres secundarias. Y usufructuó del trabajo de miles de yanaconas. La ciudad del Cusco –según el cronista Cieza de León 578 : [estaba] llena de naciones extranjeras (...) pues había indios de Chile, Pasto, cañaris, chachapoyas, huancas, kollas, y de los demás linajes que hay en las provincias... Eran los yanaconas al servicio del poder imperial. Entre ellos y los miembros de la élite, la ciudad albergaba en las postrimerías del imperio a más de 40 000 vecinos –según puede leerse en Valcárcel 579 –. Según expresa Lumbreras 580 , “el Cusco se convirtió en un lugar de leyenda increíble (...) Lleno de palacios suntuosos, templos relucientes con paredes de oro y plata y pedrerías...”, que deslumbraron a los cronistas y conquistadores españoles. Pedro Sancho, el secretario que con Pizarro vio por primera vez el Cusco, dice en su Relación de la conquista del Perú 581 : es tan grande y tan hermosa que sería digna de verse aun en España... Y a juicio del cronista Cieza de León 582 : el templo de Koricancha fue de los [más] ricos de oro y plata que hubo en muchas partes del mundo. Lumbreras agrega que “...en la ciudad, por doquier, brotaba el agua de surtidores bellamente tallados en piedra, agua limpia que llegaba por canales también labrados en piedra”. Nótese que la élite imperial inka del siglo XVI usufructuaba de servicios urbanos –como el agua domiciliaria, por ejemplo– que amplios sectores de la población andina del siglo XXI, en países como Ecuador, Perú y Bolivia, aún no poseen. TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 133
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GUSSINYER, Jordi 1986 La cultura in
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