TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

fueron trasladados, en condición de mitimaes,
a las más diversas áreas del inmenso
territorio imperial.
En su reemplazo, para hacer producir las
tierras que dejaron, fueron colocados mitimaes
de otras latitudes. Ello explicaría –como
se vio anteriormente–, porqué en áreas
ancestrales del pueblo inka, y muy próximas
al Cusco, como los valles de Pachachaca y
Abancay, había tantas colonias de mitimaes
extranjeros.
A este respecto, el Imperio Inka –como
antes habría hecho también el Imperio Wari–,
con grave riesgo dejó en manos de sus propios
enemigos el estratégico abastecimiento
alimentario de la capital imperial.
Así, en las postrimerías del imperio, la enorme
población hatunruna del imperio estaba
constituida, casi exclusivamente, por los
campesinos de los pueblos y naciones conquistadas.
Éstos, que para los miembros del pueblo
inka eran extranjeros, eran pues los trabajadores
del imperio. Ellos desarrollaban el
trabajo productivo directo. Eran –dice Arze
459 – los que desempeñaban el trabajo exclusivamente
material.
Aportaban los contingentes de mitimaes
que partían hacia cualquier destino. Formaban
también la cantera de la que el imperio
insaciablemente extraía los yanaconas 460 y
las acllas 461 .
Fueron el principal sustento del ayni: la
ancestral institución que permitió el trabajo
colectivo de la tierra, resolviendo la demanda
múltiple de brazos durante la siembra y la
cosecha 462 .
Fueron el mayor soporte en las minkas o
mingas: faenas colectivas con las que, en be-
neficio directo de la comunidad que ejecutaba
la obra, se erigían canales, andenes, puentes,
senderos, templos y obras en favor de los
inválidos, viudas, menores, huérfanos, ancianos,
etc. 463
Finalmente fueron también el sustento de
la mita en beneficio directo de los objetivos
del poder inka.
Mediante la mita agraria cultivaron las
tierras que servían para alimentar a la élite y
la burocracia administrativa, y para solventar
el consumo del culto religioso 464 . Mediante
la mita en construcción –como recopila Espinoza
465 – se erigió las múltiples obras de ingeniería
que planificó y dispuso el poder imperial:
caminos imperiales, puentes, almacenes,
fortalezas, ciudades, ciudadelas, etc.
Y mediante la mita guerrera, se reclutaba
pues a los soldados del ejército imperial –afirman
Rostworowski y Espinoza 466 –.
La mujer andina –madre, esposa o hija
del hatunruna–, hilando sin cesar, de pie,
sentada, y hasta caminando, y luego tejiendo
–afirma Murra 467 –, tuvo una singular participación
en el proceso productivo. Su incesante
trabajo textil permitió atender la demanda
de las familias cordilleranas, obligadas a un
alto consumo textil para neutralizar los rigores
del frío andino, y a reponer constantemente
las ropas que con gran celeridad deterioraban
las lluvias.
No obstante –y como tambien ha observado
Murra 468 –, razones mágico–religiosas
dieron a los tejidos una importancia especialísima
en gran parte de los Andes, incrementándose
con ello aún más la demanda textil.
Según afirma Murra, la importancia y magnitud
de la mita textil “casi igualaba al trabajo
agrícola” 469 . Para tal efecto, las familias eran
previamente abastecidas de la materia prima
necesaria 470 .
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 103