TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

More documents

Recommendations

Info

Cuadro Nº 15 Distribución “actual” del quechua en los Andes Variantes Territorio Quechua I (Q I): Wáywash Sub grupo Wáylay Huaylas-Conchucos: Callejón de Huaylas - Conchucos s/n Alto Pativilca, Alto Marañón, Alto Huallaga Sub grupo Wánkay Yaru Alto Huaura, altiplanicie de Bombón, Tarma Jauja-Huanca Jauja, Huancayo Huangáscar-Topará Frontera cordillerana entre Ancash y Lima Quechua II (Q II): Wámpuy Sub grupo Yungay Pacaraos Alto Chancay Laraos Alto Cañete Lincha Sureste de Yauyos Cañaris-Incahuasi Cordillera de Ferreñafe Cajamarca Cajamarca Sub grupo Chinchay Ayacucho Ayacucho, Huancavelica, Apurímac occidental Chachapoyas Chachapoyas, Luya Lamas Lamas, Huallaga, Mariscal Cáceres s/n Ecuador-Colombia Cusco-Bolivia Cusco, Apurímac oriental Puno; Bolivia; Salta y Jujuy (Argentina); Antofagasta (Chile) Santiago Santiago del Estero, Salta, Tucumán, Catamarca (Argentina) En primer lugar, el de las variantes que, todavía a título de hipótesis, puede reconocerse como eventualmente desarrolladas en los que fueron grandes e importantes “centros de irradiación imperial”: Chavín, en los vecinos Callejones de Huaylas y Conchucos, en el área norcordillerana; y Wari e inka, desde los también vecinos territorios de Ayacucho y el Cusco, en el área surcordillerana. Mal puede considerarse una simple casualidad que a una y otra alejadas áreas geográficas corresponda cada una de las grandes variantes de quechua: wáywash, en el norte; y wámpuy, en el sur. En segundo lugar, el de las variantes que, también hipotéticamente, puede reconocerse como desarrolladas por “importantes núcleos poblacionales”, como parece ser el caso de Cajamarca, en la cordillera norte; Jauja- Huancayo, en el área cordillerana central; y Puno–Bolivia, en la zona surcordillerana. Y todas las demás, presumiblemente, son: a) consecuencia de la proximidad geográfica e influencia directa de cualesquiera de los centros de irradiación ya mencionados: como en el caso del quechua de Alto Pativilca, Alto Marañón y Alto Huallaga, TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 152
especto de Chavín; y el de Alto Huaura, la altiplanicie de Bombón y Tarma, respecto de Jauja–Huancayo; o, b) consecuencia de la política de traslados poblacionales –mitimaes– que pusieron en práctica los tres grandes imperios andinos: Chavín, Wari e Inka. Ello puede presumirse en los casos de Luya, Lamas y otros respecto de Ayacucho o el Cusco. Y –como refiere Torero–, para el caso de los “pastores waris” del área limítrofe entre Ancash y Lima 646 , que, con gran admiración –al decir de Del Busto 647 – habrían llegado a instalarse en las proximidades de Chavín de Huántar. Y puede presumirse también para los casos de Ecuador–Colombia, Bolivia, Chile y Argentina; o, finalmente; c) consecuencia de la yuxtaposición en el tiempo –en el caso de muchos pueblos–, de distintas y sucesivas variantes, como habría ocurrido en todos aquellos que fueron objeto de la dominación de dos o tres de los ya mencionados imperios andinos, lo que por ejemplo ocurrió con las poblaciones de Alto Chancay, Alto Cañete, Sureste de Yauyos, y muchas otras. Nada sin embargo sugiere hasta aquí cuál habría sido el “foco inicial”, ni cómo fue geográficamente expandiéndose el quechua por los Andes. Sólo sabemos –o, mejor, presumimos– que las distintas variantes del quechua actual habrían surgido de hasta seis centros distintos de irradiación: dos en el norte, Callejón de Huaylas – Conchucos, y Cajamarca; uno en el centro, Jauja–Huancayo; y tres en el sur, Ayacucho, Cusco y Puno. Hoy las poblaciones de todos esos territorios son numéricamente equivalentes. En to- do caso, ninguna es, para lo que aquí nos ocupa, muy significativamente mayor que otra. Y nada hay que nos haga pensar que en la antigüedad ello fuera a su vez muy diferente. En esos términos, su fuerza demográfica diseminadora del idioma habría sido pues equivalente. Sin embargo, ni Cajamarca ni Jauja- Huancayo fueron nunca destacados centros de desarrollo económico–social–tecnológico en la historia andina. En otras palabras, ninguno de sus correspondientes –y grandes y ricos valles– fue el escenario de un gran foco de civilización. En tal sentido, nuestra hipótesis es que asimilaron primero y difundieron despues el quechua aprendido muy remotamente de terceros. El Altiplano –y Puno en él– sí fue en cambio el centro de una gran civilización. Mas para nuestros efectos cuenta poco –o nada–, porque si algún idioma se irradió durante la hegemonía de Tiahuanaco, no fue precisamente el quechua sino el aymara. Si Puno alcanzó a ser también foco de irradiación del quechua, lo habría sido por diversas circunstancias que, en orden cronológico serían las siguientes: las grandes poblaciones inkas que se asentaron en el Altiplano durante la hegemonía Tiahuanaco y que no retornaron al Cusco; el impacto que, por su cercanía física, tuvo Ayacucho durante el Imperio Wari; y el impacto que, desde la vecindad, tuvo el Cusco, durante la hegemonía inka. Descartados pues Cajamarca, Jauja- Huancayo y Puno como poco probables –e incluso improbables– centros iniciales de irradiación del quechua, sólo cabe pensar, siempre en orden cronológico regresivo, en el Cusco (Imperio Inka), Ayacucho (Imperio Wari) y Callejones de Huaylas y Conchucos (Imperio Chavín). TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 153
Page 1 and 2:
© Tahuantinsuyo: El cóndor herido
Page 3 and 4:
• El proyecto imperial contra los
Page 5 and 6:
taron minas, aprendieron a ser buen
Page 7 and 8:
mas del lago Titicaca”, o al hech
Page 9 and 10:
contexto en que el ayllu de Pacarit
Page 11 and 12:
Frente a esa disyuntiva, sea cual f
Page 13 and 14:
chankas, entre ambos, mal pudieron
Page 15 and 16:
en los valles interandinos, adustas
Page 17 and 18:
Quienes en la historiografía tradi
Page 19 and 20:
nuevos territorios, ampliación y m
Page 21 and 22:
Es decir, a través de la amplitud
Page 23 and 24:
Experiencia história Imperio Wari
Page 25 and 26:
Ya para ese momento, sordamente com
Page 27 and 28:
Limas Pachacámac Mapa Nº 6 La nac
Page 29 and 30:
La centenaria relación inkas-chank
Page 31 and 32:
chanka con una de las áreas más i
Page 33 and 34:
Ñawinpuquio Cusco Cultura Huarpa C
Page 35 and 36:
mientras los autores más difundido
Page 37 and 38:
símil de lo inverosímil, la fanta
Page 39 and 40:
En efecto, constatándose que los i
Page 41 and 42:
Asumamos también que esa comprensi
Page 43 and 44:
do sólo y simultáneamente por Hu
Page 45 and 46:
Caraques Huancavilcas Guayaquil Tum
Page 47 and 48:
con la dirigencia de un pueblo para
Page 49 and 50:
Mapa Nº 9 Los tres principales idi
Page 51 and 52:
Las políticas de conquista En tér
Page 53 and 54:
Así, quienes en un momento, a camb
Page 55 and 56:
nándose en el bosque amazónico -s
Page 57 and 58:
Algunas referencias sugieren inclus
Page 59 and 60:
Los cañete -recordémoslo una vez
Page 61 and 62:
podría estimarse entre 100-150 mil
Page 63 and 64:
Gráfico Nº 7 Perfil altimétrico:
Page 65 and 66:
lla, por lo menos, todos sus varone
Page 67 and 68:
dos ellos, virtualmente el único i
Page 69 and 70:
En ese contexto, ante la inminencia
Page 71 and 72:
también veremos más adelante- fue
Page 73 and 74:
El novísimo ejército imperial der
Page 75 and 76:
autores, en cambio -e incurriendo e
Page 77 and 78:
guna nobleza estuvo sujeta a más d
Page 79 and 80:
Cápac para sofocar las rebeliones
Page 81 and 82:
Los mitimaes Desde tiempos inmemori
Page 83 and 84:
Entre los orejones inkas, la nomina
Page 85 and 86:
En el Imperio Inka, los mitimaes es
Page 87 and 88:
de diversos pueblos 339 . El valle
Page 89 and 90:
entender-, ¿por qué en la primera
Page 91 and 92:
Del Busto “malicia” que muchos
Page 93 and 94:
La base de la pirámide social Tant
Page 95 and 96:
se hacían acreedores a gratificaci
Page 97 and 98:
hijas de los kurakas de las nacione
Page 99 and 100:
Cuadro Nº 8 Poligamia durante el i
Page 101 and 102: Pues bien, en el contexto de la com
Page 103 and 104: fueron trasladados, en condición d
Page 105 and 106: yos”, “su fastuoso séquito inc
Page 107 and 108: presentó una serie de beneficios a
Page 109 and 110: garon a ser representantes del Inka
Page 111 and 112: cios y privilegios, no obtuvo los q
Page 113 and 114: tantos pueblos atrasados y pobres d
Page 115 and 116: espectivos subconjuntos de interese
Page 117 and 118: estatal, aparecía frente al resto,
Page 119 and 120: Gráfico Nº 18 Pirámide social y
Page 121 and 122: tes, como el del Imperio Inka en el
Page 123 and 124: (Illapa), una de las divinidades me
Page 125 and 126: viésemos al tercio de que nos sigu
Page 127 and 128: porádicamente se dio intercambió.
Page 129 and 130: do que -como se ha dicho-, llegó a
Page 131 and 132: Libres del imperialismo inka, muy p
Page 133 and 134: La élite inka, aparte de consumir
Page 135 and 136: quedaron materializados en esa mism
Page 137 and 138: Y la descripción que hace Garcilas
Page 139 and 140: Así, el poder imperial, para satis
Page 141 and 142: Pease 610 , que agrega -“y ello s
Page 143 and 144: descanso de las tierras. Esto es, s
Page 145 and 146: cúmulo de sus gravísimos errores
Page 147 and 148: El quechua y la historia andina Vid
Page 149 and 150: Gráfico Nº 20 Hipótesis sobre ex
Page 151: que el castellano habría desaparec
Page 155 and 156: uirse a la extraordinaria influenci
Page 157 and 158: la luz de la experiencia del Vatica
Page 159 and 160: La conquista europea no sólo no re
Page 161 and 162: Parece pues más correcto definir
Page 163 and 164: muy probablemente hasta los tiempos
Page 165 and 166: transitoriamente la fuerza de traba
Page 167 and 168: uen ejemplo nos lo proporciona esta
Page 169 and 170: Así, como muchos otros autores, Co
Page 171 and 172: grado ser parte del imperio. Y, por
Page 173 and 174: daba en distorsionantes juicios o
Page 175 and 176: civil imperial que se venía prolon
Page 177 and 178: 29 Garcilaso, Comentarios..., T. II
Page 179 and 180: 97 Del Busto, Perú Incaico, p. 28.
Page 181 and 182: 167 Cieza de León, en Válcárcel,
Page 183 and 184: 241 Rostworowski, Historia.., p. 12
Page 185 and 186: 313 Antonio de Herrera, en Valcárc
Page 187 and 188: 391 Del Busto, Perú Incaico, p. 22
Page 189 and 190: 463 Espinoza, Los Incas, p. 205. V
Page 191 and 192: 534 Gran Historia del Perú, pp. 41
Page 193 and 194: 610 Pease, Los Incas, p. 94. 611 De
Page 195 and 196: 686 Juan Ossio (Ideología mesiáni
Page 197 and 198: Mapas 3 Chasqui inka . . . . . . .
Page 199 and 200: DÍAZ, Plácido s/f Historia peruan
Page 201: GUSSINYER, Jordi 1986 La cultura in
show all

TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?