TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

Quienes en la historiografía tradicional atribuyen
el protagonismo del Imperio Wari a “guerreros waris”,
ayacuchanos, sostienen que chankas, también ayacuchanos,
habrían sido los miembros del presunto “pueblo
bárbaro” que saqueó y destruyó la gran ciudad de
Wari: “hordas dedicadas al pillaje” –en palabras de
María Rostworowski que recoge Max Hernández 28 –.
A nuestro juicio –y como extensamente hemos
desarrollado en Los abismos del cóndor, Tomo II–, esa
tesis resulta absolutamente endeble, por decir lo
menos.
El Imperio Wari de los chankas ayacuchanos –los
mismos de los que reiteradamente habla Garcilaso 29 –
no sucumbió por la acción de “hordas dedicadas al pillaje”–.
Quede ello para la mito–historiografía. Wari,
en el contexto de una gravísima crisis climática que
desató una hambruna generalizada, sucumbió por la
acción bélica, independentista y concurrente, de todos
los pueblos andinos que habían estado sojuzgados,
incluidos ciertamente los inkas.
Lo más probable –insistimos en este texto– es que
hayan sido los cercanos inkas, quizá en alianza con los
más aislados y primitivos ayllus de campesinos chankas,
que también sufrieron los rigores del imperio,
quienes en acción postrera y definitiva saquearon y
destruyeron Wari, la sede central del imperio.
Pues bien, entre los primitivos ayllus inkas,
coetáneos del Imperio Chavín, y el pueblo
inka que contribuyó a la caída del Imperio
Wari, habían transcurrido 2 500 años de
rica historia. Sobrevendrían luego otros 400
años de desarrollo autónomo, y después la
centuria del propio Imperio Inka.
De Acamama al Cusco
Tras la derrota del Imperio Wari, el pueblo
inka reemprendió la ejecución de su propio
proyecto nacional. Hasta ese momento,
hacia el siglo XII, el poblado más importante
del pueblo inka era uno más entre la veintena
de centros poblados de cierta importancia en
los Andes.
Nominada original y remotamente como
Acamama 30 , era apenas un pequeño poblado
de construcciones muy simples. Era un pálido
reflejo del esplendor que había tenido dos
milenios atrás Chavín de Huántar. Tampoco
tenía aún las magníficas construcciones pétreas
que, como la Akapana, había lucido siglos
atrás Tiahuanaco. Ni la magnitud de Wari,
la capital ayacuchana del recién liquidado
Imperio Wari.
De hecho, mientras el pueblo inka estuvo
dominado por kollas y chankas, sus dispersos
ayllus tuvieron vida predominantemente rural.
Es probable que sólo después de la caída
de Wari, cuando se dio nuevamente la hegemonía
desde el valle del Cusco, empezó a
crecer y consolidarse la ciudad.
Sin embargo, en los períodos que el pueblo
inka dependió de la nación kolla, y mientras
estuvo sometido a la dominación de los
chankas, los habitantes de Acamama habían
alcanzado a adquirir dos importantes experiencias
político–administrativas y técnicas.
De un lado, asistieron como espectadores
–pero también con su fuerza de trabajo– al
gran desarrollo urbano de las ciudades de los
pueblos dominantes: la capital de Tiahuanaco,
en el Altiplano; y Wari, en Ayacucho. Y,
de otro lado, simultáneamente asistieron
también, como testigos de excepción, al estancamiento
de su propia ciudad.
Ese contraste no era una simple coincidencia.
Había, más bien, estrecho vínculo
entre ambos hechos. Porque la relación de
dependencia, en un caso, y la completa hegemonía,
en el otro, habían ocasionado que el
excedente producido por el pueblo inka fluyera
hacia el Altiplano, primero, y hacia Ayacucho,
después.
Transfiriendo sus excedentes al extranjero,
el pueblo inka estuvo impedido de fi-
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