TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

entender–, ¿por qué en la primera oportunidad
en que se pudo, la inmensa mayoría de
los grupos transplantados salió en estampida,
de regreso a su tierra de origen? ¿Fue acaso
por ingratitud o estupidez que los pueblos
andinos rechazaron la “sabia” política imperial?
¿No son acaso pertinentes y relevantes
ambas preguntas?
¿Será necesario argumentar mucho para
entender que, allí donde algunos de nuestros
historiadores han visto “sabiduría” no había
sino el equivalente de la más nefasta “satrapía
oriental”?
¿Y para entender que, sin excepción, los
hombres y mujeres de los Andes que fueron
compulsivamente transplantados, estaban absolutamente
convencidos de que, a costa de
los rigores y vejámenes a que eran sometidos,
los únicos que obtenían beneficio eran
los miembros de la élite imperial inka? ¿Y
que esa es razón absolutamente suficiente para
que consideraran profundamente injusto al
imperio y lo rechazaran? 363
Los yanaconas
Las guerras, en el mejor de los casos, significaron
diferir la ejecución del proyecto nacional
de los pueblos vencidos. Y, a nivel individual,
una modificación radical del sistema
de vida de aquellos que, como mitimaes,
fueron forzados a realizar trabajos colectivos
en beneficio del pueblo conquistador.
Sin embargo, en algún remoto momento
de la historia de los pueblos andinos 364 , algunos
individuos fueron obligados a prestar a
otro sus servicios personales 365 .
Esos “servidores” pasaron a ser llamados
“yanaconas” –o “yanacunas”–. Según Caro-
lina Flores García, “los yanaconas parecieron
originarse en la vieja Cultura Huari” 366 .
Es decir –diremos preservando la lógica de
nuestra exposición y la coherencia de su nomenclatura–,
durante el Imperio Wari. Es
más probable sin embargo que surgieran antes,
ya fuera en Tiahuanaco o en Moche.
Quizá correspondió a los kurakas y a los
mallkus –el equivalente de aquéllos en el
aymara altiplánico–, ser los primeros en usufructuar
el privilegio de contar con servidores
personales 367 .
Los yanaconas o “gentes de servicio” 368 ,
“criados”, “ayudas” o “auxilios” 369 –como
tradujeron los primeros cronistas–, habrían
sido también, tal como ocurrió en otras latitudes
370 , una consecuencia de las guerras
–como con certeza sospecha Del Busto 371 –.
En efecto, prisioneros de guerra 372 e individuos
rebeldes de los pueblos conquistados,
arrancados de su territorio 373 , fueron convertidos
en yanaconas.
Afirma Murra que, “según la versión de
la élite incaica, transmitida a los cronistas
europeos, el origen de las poblaciones [de
yanaconas] se remontaba a gente acusada de
rebelde” 374 –obviamente entre los pueblos
conquistados–.
La historiadora Ella Dumbar Temple sostiene
sin embargo que –rebeldes o no–, los
yanaconas habrían sido “fruto de la tributación
de los pueblos” 375 . Mal podría negarse
pues que, en definitiva, eran resultado de las
guerras de conquista entre pueblos e incluso
entre ayllus –porque es difícil imaginar que
de otra manera se concretara tal forma de tributo.
La institución del yanaconaje –cuyo nombre
primigenio desconocemos–, debió tener
pues un origen bastante anterior al Tahuan-
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 89