TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

contexto en que el ayllu de Pacaritambo –según
veremos– se impuso sobre el resto de
ayllus del pueblo inka –tal como puede colegirse
del mito de los Hermanos Áyar–?
Conforme a la leyenda, los ayllus de guallas,
sauaseras, alcabizas y culunchimas, entre
otros, fueron vencidos y dominados. El
ayllu de Pacaritambo, asentado al sur, a 30
kilómetros de distancia, les arrebató sus tierras
y se trasladó a vivir en ellas. Poco a poco
iría surgiendo allí la ciudad del Cusco. Ese
triunfal episodio pasó a ser el punto de partida
de un dinámico, vasto y prolongado proceso
histórico.
Los vencedores quedaron en posesión de
las mejores tierras. Con ello se aseguraron la
apropiación de un volumen de excedente mayor
los vencidos. Pero ése no habría sido su
único objetivo. Los vencedores buscaron, además,
que los ayllus de la periferia aceptaran
su preeminencia jerárquica. Y, a la
postre, que aceptaran como propio el proyecto
histórico implícito del ayllu vencedor.
El proceso de centrifugación que se había
estado operando dejó de tener vigencia. Fue
sustituido por un proceso centrípeto. La dirección
y el liderazgo pasó a emanar del centro
y la periferia debió acatar obediencia. Poder
y autonomía se concentraron en el centro,
debilidad y dependencia en torno a él. Las
disposiciones fluían hacia la periferia. El
excedente se dirigió hacia el centro.
El ayllu vencedor se colocó en la cúspide,
en una posición jerárquia que nunca había
tenido. Los ayllus vencidos quedaron en una
posición subalterna que tampoco antes habían
experimentado. Aquél mantuvo su
autonomía, éstos la perdieron.
Así, el kuraka –o máxima autoridad– del
ayllu vencedor, quedó convertido en Inka. Y,
dentro del conjunto, virtualmente todos los
miembros del ayllu triunfante pasaron a convertirse
en grupo dominante.
En adelante, distinguiremos como inka –con minúscula–
a la ancestral nación que se gestó y desarrolló
en lo que hoy son los departamentos peruanos de
Cusco y Apurímac; y –transitoriamente, como veremos–,
como Inkas –con mayúscula– a los personajes
que fueron sus más importantes gobernantes nacionales
e imperiales.
La transformación fue drástica, alcanzando
a todo orden de cosas. Produjo en unos
grandes beneficios. Otros, en cambio, vieron
gravemente afectados sus intereses.
Es difícil imaginar que todo ello ocurrió
de manera apacible, serena, sosegada.
Por el contrario, la violencia con que
necesariamente debieron ocurrir esos acontecimientos
–según también puede colegirse
del mito de los Hermanos Áyar–, debió ser
equivalente a la que la que se dio, y se daba
en esos mismos instantes, en otros rincones
de los Andes, donde –como reiteradamente
se ha visto en Los abismos del cóndor, Tomo
I– el canibalismo, como colofón de las guerras,
era una práctica muy extendida.
Las prácticas de canibalismo más cercanas
al Cusco han sido encontradas en Pukara,
250 Kms. al sur, en Puno; y en Pachamachay,
500 Kms. al norte, en Junín.
El cronista español Sarmiento de Gamboa
17 , en su relato de la Leyenda de los Hermanos
Áyar, recogió la versión de que los
miembros del ayllu de Pacaritambo 18 :
mataron a cuentos pudieron haber a las
manos, y a las mujeres preñadas sacaban
las criaturas de los vientres, porque no quedase
memoria de aquellos miserables...
Si efectivamente el mito de los Hermanos
Áyar correspondiera a acontecimientos ocu-
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 9