TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

tantos pueblos atrasados y pobres de los Andes? ¿Acaso
porque a su vez, también azarosamente, el pueblo
inka saltó del yerro sistemático al acierto sistemático
para caer nuevamente en una conducta cotidianamente
errónea? ¿No resulta absolutamente absurdo todo
ello?
¿No es obvio más bien que, manteniéndose constante
el empuje y el espíritu de progreso del pueblo
inka, fueron los distintos contextos por los que pasó
los que explican los notables cambios o saltos que experimentó
en el transcurso de su historia? ¿Y que es
este mismo esquema lógico el que debemos aplicar
para el caso de los distintos grupos –o fuerzas sociales–
al interior de una sociedad, sea nacional o
imperial?
Pues bien, en el esquema que venimos proponiendo,
la dirección en que actúa cada fuerza social apunta
hacia los objetivos que el grupo quiere alcanzar, Y,
complementariamente, todo parece indicar que la
magnitud de cada fuerza social está directamente relacionada
con la magnitud de los intereses que defiende.
Si cada fuerza social actuara con absoluta libertad,
sin ningún tipo de interferencia ni obstáculo –como si
fuese la única protagonista en escena–, la consecución
de sus objetivos sólo sería cuestión de tiempo.
Pues bien, durante el Imperio Inka todas
las fuerzas sociales actuaban en el mismo escenario,
disputándose el uso de recursos comunes
en función de objetivos no comunes.
En la práctica, concientemente o no, se obstaculizaban
e interferían mutuamente. Es decir,
y una vez más por analogía, constituían
parte de un campo de fuerzas.
Fuerzas sociales
En ese contexto –asumiendo que los recursos
disponibles fuesen suficientes–, que
un grupo social pudiera preservar o no sus intereses,
y alcanzar o no sus objetivos, o, si se
prefiere, que un grupo tuviera “éxito”, dependía
de:
a) la magnitud de su propia fuerza;
b) la relación o proporción entre su fuerza
y las restantes, y;
c) la estrategia que desplegaba el grupo
para, acumulando cada vez mayor
fuerza, lograr que la resultante –o correlación
final de las fuerzas– le resulte
favorable; esto es, de valor positivo
y orientada en la dirección de sus
objetivos.
¿Qué ocurría en ese sentido con cada una
de las fuerzas sociales identificadas en el Imperio
Inka? ¿Tenían todas valor positivo superior
a cero? ¿En qué magnitud?
¿A qué grupos y por qué les resultaba favorable
la correlación final de fuerzas? ¿Permitía
la estrategia de cada grupo potenciar su
fuerza y alterar la correlación final?
El examen de la situación social del Imperio
Inka no puede prescindir además de
reiterar el énfasis en la presencia, singular e
intensa, de diferencias, divergencias y contradicciones
de carácter nacional.
Con centurias y milenios de vida independiente,
cada pueblo se sabía diferente de
los otros. El idioma, el territorio, el clima,
sus comidas y bebidas, vestidos, artes, sus rezos,
ritos y mitos, sus costumbres, prácticamente
todo, distinguía y diferenciaba entre sí
a los pueblos.
A su turno, los accidentes geográficos se
encargaron de marcar aún más la separación
y la diferenciación. La cadena de los Andes
aisló a los pueblos amazónicos de los cordilleranos,
y a ambos de los costeros. La mayoría
eran sólo amazónicos, o sólo cordilleranos
o sólo costeños. Téngase presente que,
por excepción, sólo la nación kolla,y sólo en
una parte de su historia, controló territorios
de costa, cordillera y selva.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 113