TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

Nos explicaremos mejor. Mientras estuvo
latente la amenaza chanka, fue sin duda una
fortaleza, un reducto militar eminentemente
defensivo. Más aún, tras el triunfo de las
huestes de Pachacútec sobre los chankas bien
pudo iniciarse su renovación y engrandecimiento,
con propósitos no sólo militares sino
también –como hemos visto que opina Rostworowski–
con propósitos celebratorios, pues
uno y otro objetivo no se excluyen.
Pero, desde mediados del gobierno de Pachacútec,
consolidada ya la fase imperial,
¿tenía sentido seguir destinando gigantescos
recursos materiales y humanos, en la ampliación
y culminación de una gran fortaleza,
siendo que objetivamente el poder imperial
residente en el Cusco se sabía exento de amenaza
vecina alguna –como coincidentemente
se plantea también en Culturas Prehispánicas
591a –?
¿No resulta obvio que en el esplendor del
poder imperial, una obra defensiva de esa
naturaleza, en la ciudad del Cusco, resultaba
un gasto absolutamente inútil?
La ostentación y derroche que exhibió la
élite inka en sus usos cotidianos, y el inaudito
engalanamiento de oro y plata con que revistió
edificios como el templo de Koricancha,
no deben llevarnos a una conclusión equivocada.
Todo ello, objetiva y subjetivamente,
les resultaba “gasto útil”: cumplía funciones
específicas. En términos objetivos, les
permitía distinguirse con nitidez del resto de
los mortales. Y, subjetivamente, satisfacía sus
gustos y apetencias.
En otras palabras –y a menos que se nos
demuestre lo contrario–, postulamos que la
élite imperial inka, ni siquiera en sus mayores
extravíos, habría incurrido absurdamente
en “gastos inútiles”, esto es, en aquellos
que –para ella– no cumplían ningún fin
objetivo ni subjetivo.
En esos términos, durante la fase de consolidación
imperial, Sacsahuamán, como fortaleza,
habría sido a todas luces un “gasto
inútil”. De allí pues que –presumimos– fue
dándose cada vez más a la obra un carácter
distinto al original: ya como monumento recordatorio,
pero también –como postulamos–
con usos más prácticos.
Lo que hoy se denomina el “torreón de
Moyocmarca” 592 , en la cima de Sacsahuamán,
parece ser un buen indicio de nuestras
sospechas. Todo indica que se habría tratado
de un inmenso reloj y calendario astronómico
con el que se controlaba el advenimiento
y transcurso de las estaciones, fundamental
para decidir las fechas de siembra y otras tareas
agrícolas y, en correspondencia, las grandes
celebraciones cívico–religiosas.
La ubicación del “reloj de Moyocmarca”
–como correspondería llamarlo– coincide con
la referencia que hace precisamente la propia
María Rostworowski en el sentido de que,
para el mejor cálculo de las fechas, Pachacútec
mandó labrar un rejol de piedra en un
lugar alto 593 .
Ilustración Nº 5
Reloj de Moyocmarca / Sacsahuamán
Fuente:
– Del Busto, Perú Incaico, p. 221.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 136