TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

do siguiente, tuvo la misma élite inka con la
élite de comerciantes chinchas (d2).
El hecho de que en el siglo XX no existieran
ya variantes idiomáticas entre élites
nativas, dado que habían sido totalmente eliminadas
del espectro social por la absoluta
hegemonía hispana durante el Virreinato y
criolla durante la República –“G” en el gráfico–,
no debe hacernos perder de vista que, en
efecto, durante los larguísimos períodos precedentes,
tales variantes se dieron siempre.
Ciertamente, en todas las grandes civilizaciones
e imperios en la historia de la humanidad,
hablándose un mismo idioma en la
nación hegemónica, las élites siempre han
hablado –y hablan– un lenguaje muy especial,
distinto del de las masas.
Eventualmente no se trata sino de un idioma
más culto o mucho más culto, en mérito
al hecho de que las élites se desenvuelven en
un mundo cultural muchísimo más complejo
y variado, a diferencia del simple y rudimentario
mundo cultural dentro del que viven los
campesinos. Y ello, indiscutiblemente, también
se dio en el Imperio Inka.
En síntesis, si nuestra hipótesis es válida,
habría razones suficientes para dejar de seguir
atribuyendo al Imperio Inka el mérito de
la difusión pan–andina del quechua. El foco
inicial habría sido Chavín de Huántar. Y, como
se ha visto, el “mérito” de su difusión habría
correspondido sucesivamente a casi todas
las más importantes naciones el Perú antiguo
y sus respectivos centros urbanos hegemónicos:
chavín, desde Chavín de Huántar;
lima, desde Pachacámac; ica, desde Nazca
y Chincha; chanka, desde Wari, e; inka,
desde el Cusco.
La persistencia del quechua en muchas
áreas del territorio andino en pleno siglo
XXI, a pesar de los 500 años de hegemonía
castellana, y de los eficientes sistemas masivos
de difusión de las últimas décadas, es
una prueba concluyente de cuán difícil y centenariamente
prolongado es el proceso de
arrancarle a un pueblo su idioma materno.
Y más todavía cuando esa erradicación,
explícita o implícitamente, no es un objetivo
prioritario del grupo hegemónico, como ha
ocurrido y sigue ocurriendo en muchas áreas
del territorio andino.
Porque, por el contrario, allí donde masivamente
se concentraron los conquistadores
españoles, primero, y las élites republicanas,
después, esto es, en la costa en particular
–donde en la práctica la castellanización se
convirtió en un objetivo implícito prioritario–,
allí sí fueron erradicados los idiomas
correspondientes: el muchik de los chimú, en
la costa norte; y el quechua de los lima e ica,
en la costa central; y el aymara de las colonias
kollas, en la costa sur.
Por último, y aunque parezca innecesario
explicitarlo, el vínculo entre el Quechua del
norte o Wáywash (Q I) y el Quechua del sur
o Wámpuy (Q II), fue completamente roto,
desde los inicios de la Colonia, cuando se
dispuso el asentamiento del centro hegemónico
“castellano–excluyente” en Lima. Así,
tras 500 años de completo aislamiento entre
sí, ambas variantes idiomáticas del quechua
resultan prácticamente ininteligibles.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 158