TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

especto de Chavín; y el de Alto Huaura,
la altiplanicie de Bombón y Tarma, respecto
de Jauja–Huancayo; o,
b) consecuencia de la política de traslados
poblacionales –mitimaes– que pusieron
en práctica los tres grandes imperios andinos:
Chavín, Wari e Inka.
Ello puede presumirse en los casos de
Luya, Lamas y otros respecto de Ayacucho
o el Cusco. Y –como refiere Torero–,
para el caso de los “pastores waris” del
área limítrofe entre Ancash y Lima 646 ,
que, con gran admiración –al decir de Del
Busto 647 – habrían llegado a instalarse en
las proximidades de Chavín de Huántar.
Y puede presumirse también para los casos
de Ecuador–Colombia, Bolivia, Chile
y Argentina; o, finalmente;
c) consecuencia de la yuxtaposición en el
tiempo –en el caso de muchos pueblos–,
de distintas y sucesivas variantes, como
habría ocurrido en todos aquellos que fueron
objeto de la dominación de dos o tres
de los ya mencionados imperios andinos,
lo que por ejemplo ocurrió con las poblaciones
de Alto Chancay, Alto Cañete,
Sureste de Yauyos, y muchas otras.
Nada sin embargo sugiere hasta aquí cuál
habría sido el “foco inicial”, ni cómo fue
geográficamente expandiéndose el quechua
por los Andes.
Sólo sabemos –o, mejor, presumimos–
que las distintas variantes del quechua actual
habrían surgido de hasta seis centros distintos
de irradiación: dos en el norte, Callejón
de Huaylas – Conchucos, y Cajamarca; uno
en el centro, Jauja–Huancayo; y tres en el
sur, Ayacucho, Cusco y Puno.
Hoy las poblaciones de todos esos territorios
son numéricamente equivalentes. En to-
do caso, ninguna es, para lo que aquí nos ocupa,
muy significativamente mayor que otra.
Y nada hay que nos haga pensar que en la
antigüedad ello fuera a su vez muy diferente.
En esos términos, su fuerza demográfica diseminadora
del idioma habría sido pues equivalente.
Sin embargo, ni Cajamarca ni Jauja-
Huancayo fueron nunca destacados centros
de desarrollo económico–social–tecnológico
en la historia andina. En otras palabras, ninguno
de sus correspondientes –y grandes y
ricos valles– fue el escenario de un gran foco
de civilización. En tal sentido, nuestra hipótesis
es que asimilaron primero y difundieron
despues el quechua aprendido muy remotamente
de terceros.
El Altiplano –y Puno en él– sí fue en
cambio el centro de una gran civilización.
Mas para nuestros efectos cuenta poco –o nada–,
porque si algún idioma se irradió durante
la hegemonía de Tiahuanaco, no fue
precisamente el quechua sino el aymara.
Si Puno alcanzó a ser también foco de
irradiación del quechua, lo habría sido por
diversas circunstancias que, en orden cronológico
serían las siguientes: las grandes poblaciones
inkas que se asentaron en el Altiplano
durante la hegemonía Tiahuanaco y
que no retornaron al Cusco; el impacto que,
por su cercanía física, tuvo Ayacucho durante
el Imperio Wari; y el impacto que, desde la
vecindad, tuvo el Cusco, durante la hegemonía
inka.
Descartados pues Cajamarca, Jauja-
Huancayo y Puno como poco probables –e
incluso improbables– centros iniciales de irradiación
del quechua, sólo cabe pensar, siempre
en orden cronológico regresivo, en el
Cusco (Imperio Inka), Ayacucho (Imperio
Wari) y Callejones de Huaylas y Conchucos
(Imperio Chavín).
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 153