TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

tinsuyo. Mas el nombre con el que se le conoce
habría tomado forma durante éste.
“Tiene su origen histórico –dice Cossío
del Pomar 376 –en la sublevación de varios
miles de indios en la villa de Yanacu.
Vencidos y condenados a muerte, la pena
[fue] conmutada (...) por la de servidumbre
perpetua de ellos y sus descendientes”.
Muchos debieron servir hasta el fin de sus
días –afirman Espinoza y Burga 377 –. Fueron
los “criados perpetuos” de los que habla Cieza
de León 378 . Algunos de ellos –dice Burga
379 – transfirieron el estigma de su despreciada
condición a su descendencia o a una parte de
ella 380 .
Para éstos, yanaconas hijos de yanaconas,
la guerra que habían perdido sus antepasados,
aunque distante en el tiempo, seguía
siendo la causa original de su penosa
condición.
En los enfrentamientos entre ejércitos de
pueblos numerosos, al multiplicarse el número
de prisioneros, crecía la cantidad de hombres
que quedaban en condición de yanaconas.
Así, a veces ayllus íntegros fueron convertidos
en ayllus de yanaconas –asegura
Espinoza 381 –.
Con ello se crearon las condiciones para
que, aparte del kuraka, otras personas adquirieran
el privilegio de tener yanaconas a
su servicio. Luego el beneficio se hizo extensivo
a todos los miembros de la élite dominante.
Y más tarde a otros que, en mérito a
acciones distinguidas, sin pertenecer al grupo
dominante, se hicieron acreedores a ser considerados
como tales.
De hecho, los yanaconas, conjuntamente
con las mujeres, llamas, ropa, oro y plata, formaban
parte del conjunto más codiciado de
premios que repartía el poder hegemónico.
Éste reclutó como yanaconas para el servicio
de la élite dominante, a hombres que
procedían de todos los rincones del territorio
imperial –afirma Espinoza 382 –. La ciudad del
Cusco “hervía de yanaconas” –sigue diciéndonos
el mismo historiador 383 –. O, recogiendo
la expresión de un cronista –el padre Acosta
384 –:
era innumerable la multitud de vasallos.
Según Espinoza 385 –y aun cuando el dato
nos parece muy conservador– es posible que,
en tiempos de Huayna Cápac, existiera en el
Cusco hasta tres yanaconas por cada miembro
de la élite dominante. Y, por cierto, estuvieron
esparcidos además por el imperio acompañando
a los miembros de la élite imperial
destacados en las áreas dominadas, sea al
servicio personal de éstos o trabajando las
tierras de los mismos 386 .
El yanacona, al servicio del poder imperial,
del clero, o de la familia o individuo al
que había sido asignado, podía tener obligaciones
de agricultor, pastor, recolector de
coca, minero, etc. Podía viajar a ejecutar tareas
de intercambio de productos. Podía actuar
en la construcción y mantenimiento de
viviendas. En quehaceres domésticos, hilando,
confeccionando telas, tejiendo, cocinando,
lavando, cuidando niños. Podía servir como
mensajero e, incluso, como espía 387 .
Eran también destinados, según rituales
propios del pueblo inka, a cuidar y reverenciar
permanentemente momias de Inkas. Así
como a cuidar armas; para hacer adornos de
plumas, para extraer miel, para hacer colores
y tinturas, para cuidar depósitos, para hacer
sal, para capturar venados en las faenas de
caza del Inka. También debían actuar como
cargadores. Y como guardianes de las mujeres
del Inka, etc. De todo ello y más da
cuenta una relación recogida en 1549 en
Huánuco 388 .
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 90