TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

A propósito de la o las enfermedades de las que
habría muerto Huayna Cápac, debe recordarse que
tanto la viruela como el sarampión fueron traídas a
América por los conquistadores europeos. Según ha
recopilado Marco de Antonio 276 , la viruela habría llegado
traída por un esclavo negro en 1520; y el sarampión,
recién en 1531, traída por un expedicionario
español. Es pues más probable que el Inka muriera
sólo de viruela.
Las huestes europeas, no obstante, directamente
asomaron por las costas del Perú recién en 1528. Sin
embargo –según también muestra Del Busto 277 –, Pizarro
y Almagro ya habían empezado a recorrer el
Pacífico, aunque todavía sólo las costas de Colombia,
desde 1524.
En buena cuenta, la enfermedad que con tanto
impacto contribuiría al genocidio en América, llegó al
Inka transportada por informantes, espías y/o comerciantes
con los que tuvo contacto, y que tan tempranamente
debieron darle cuenta de la presencia de los
extranjeros.
Esta razonable presunción abunda en la creciente
sospecha de cuán huérfana asoma cada vez más la trillada
y tradicional aseveración de que la presencia de
los conquistadores españoles tomó totalmente por sorpresa
a los pueblos de los Andes, incluyendo al siempre
bien informado poder imperial inka.
Huayna Cápac, el tercer y último emperador
del Tahuantinsuyo, habría nacido presumiblemente
en torno a 1463 –según deducimos
278 –. Ello ocurrió mientras su padre,
Túpac Yupanqui, aún no como Inka, sino todavía
como general en jefe de los ejércitos de
Pachacútec, realizaba la primera conquista de
Quito y todo el norte de Ecuador, viaje éste
que, a su vez, lo tuvo alejado del Cusco algo
más de seis años –según da cuenta Del Busto
279 –.
Pretendiéndolo o no, con su larga permanencia
final en Ecuador, Huayna Cápac y el
grupo de la élite que lo acompañaba, habían
empezado a crear, de hecho, dos centros político–administrativos
para el gobierno del Tahuantinsuyo.
Y es que el Cusco, el originario
y oficial centro del poder imperial, seguía
albergando a la gran mayoría de los miembros
de la élite inka y, en consecuencia, a la
mayor parte de la alta burocracia imperial.
Mas para ese estadio de la historia del
Tahuantinsuyo, tanto para una como para la
otra fracción de la élite imperial, la distancia
física que las separaba ya les resultaba enorme.
Por extraño y paradójico que parezca, no
son frecuentes las referencias de los cronistas
en relación con las grandes distancias dentro
del Imperio Inka. De manera casi solitaria, en
relación a la actitud de una parte de las
huestes que dejó Huayna Cápac en Quito, y a
las que habría ordenado retornar al Cusco, el
cronista Antonio Herrera cita 280 :
...sus capitanes se resistieron a emprender
“tan largo viaje”...
No puede dejar de observarse cuánto habían
cambiado con el tiempo las actitudes de
la élite inka en torno a las “grandes distancias”
dentro del imperio.
Al principio, cuando se trató de conquistar
y sojuzgar grandes territorios para extraerles
enormes cantidades de riqueza, nadie
puso reparos en las “grandes distancias” que
había que recorrer para lograr ese objetivo.
Pero décadas más tarde, cuando organizada
y sistemáticamente unos territorios enviaban
sus tributos al Cusco, y otros a Tumibamba,
a los miembros de una y otra de las
fracciones de la élite ya les resultaba penoso
y se resistían a recorrer esas mismas distancias.
Simple y llanamente –como en su tiempo
y espacio había ocurrido también con los
romanos–, habían sido pues ganados por la
molicie –la blandura, la comodidad fácil–.
No obstante, Cossío del Pomar formula
una hipótesis diametralmente opuesta: “Nin-
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