TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

ciamiento–, viene sosteniendo que durante el
imperio las tierras, según el destino de las
cosechas, podian considerarse clasificadas en
tres grandes grupos: tierras del Inka –o del
Estado–, tierras del Sol –o de la religión–, y
tierras del ayllu –o de los hatunrunas–.
Si bien muchos autores no lo indican claramente,
por lo general se insinúa que a esos
presuntos tres tipos de tierras correspondían
extensiones iguales. Núñez –como pocos–
hace específica referencia a tres tercios iguales,
o “una tercera parte para cada una de estas
categorías” de tierras 517 .
Así, una parte de las tierras agrícolas del
imperio –sin duda las mejores de cada valle–,
contribuyó al mantenimiento de la élite y a
solventar los gastos que ella decidió realizar.
Muchos autores –como Núñez 518 por ejemplo–,
creen que hasta un tercio del área cultivada
tuvo este destino. Eran –según Rostworowski
519 –las “tierras del Inka” o del Estado.
Ese conjunto incluía las áreas que se adjudicaron
a sí mismas las familias extensivas
–panacas– de que se componia la élite 520 del
entorno más próximo al soberano Inka. Quizá
también incluía las que, a título privado, y
desde Pachacútec –a decir de Espinoza 521 –,
se autoasignaron los últimos Inkas 522 : Pachacútec,
en Ollantaytambo y Machupicchu 523 ;
Túpac Yupanqui en Tiobamba 524 y Chinchero
525 ; Huayna Cápac en Yucay, Quispeguanca
526 , Cochabamba (Bolivia) 527 , Jaquijaguana,
Gualaquija (¿Ecuador?) y Pucará 528 .
Algunos autores presumen que las extensiones
que se considera como “tierras del Inka”,
incluían también aquellas con las que
Túpac Yupanqui y Huayna Cápac recompensaron
la incondicionalidad de algunos kurakas
sometidos 529 . Y que incluían además aquellas
áreas que fueron entregadas como
premio, en usufructo y para el sostenimiento
del sector intermedio 530 .
Con los frutos de otro lote de tierras confiscadas,
aquellas a las que se denominó las
“tierras del Sol”, se solventó el consumo en
las celebraciones y fiestas religiosas dedicadas
al Sol y a las innumerables huacas –o
divinidades– andinas 531 . Y quizá también el
consumo del clero y el que demandaban actividades
afines, como las de los acllahuasis,
por ejemplo.
Las áreas restantes, “las tierras del ayllu”
532 –entre las que estaban sin duda las tierras
agronómicamente más pobres–, fueron asignadas
en usufructo a los ayllus de hatunrunas,
ya sea a los que permanecieron en sus
territorios y a los que, en calidad de mitimaes,
fueron removidos de sus tierras ancestrales.
Los frutos extraídos de ellas permitían
que la fuerza de trabajo se mantuviera existiendo,
perviviera.
No deja de sorprender el hecho de que la
historiografía tradicional, casi unánimemente,
haya obviado discriminar y precisar de
qué tierras se obtenía los frutos con los que el
poder imperial, a lo largo de todo un siglo,
financió sus gigantescos gastos militares: alimentación,
vestido, armas, comunicaciones,
construcciones, etc. Del Busto 533 –erróneamente
en nuestro concepto– cree que las
“tierras del Inca” se dieron abasto para proveer
todo ello.
Y –salvo Espinoza– prácticamente ningún
otro historiador precisa bien a cuál de los
tercios pertenecían las tierras que produjeron
los excedentes con los que se solventó el consumo
del enorme sector intermedio de especialistas.
Sorprendentemente, en la Gran Historia
del Perú estos asuntos del uso de la tierra, o,
en su defecto, cuanto se refiere al sustento de
la economía imperial, no han merecido ninguna
atención –ni siquiera en un espacio de
seis líneas como el que se dedica al rayo
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 122