TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

La élite inka, aparte de consumir la producción
de las tierras que se autoasignó, consumía
parte de la producción alimenticia –agrícola,
ganadera y pesquera– con la que tributaron
los pueblos dominados.
Ello le permitió ser el único grupo social
en usufructuar la variadísima gama de alimentos
que pudo extraerse de los distintos
pisos ecológicos y zonas naturales de los
Andes.
Así, las colcas o tambos estaban también
llenas “de granos, papas, carne seca y toda
clase de alimentos disponibles en cualquier
momento” –afirma Lumbreras 575 –. Pero además
estaban llenas de “lienzos finísimos,
vestidos y toda clase de lujos para el vestir y
el adorno personal” –sigue diciendo nuestro
historiador–.
El Inka fue el ejemplo máximo de derroche:
no se ponía dos veces el mismo vestido
y cambiaba cuatro en el curso del día. Y
no comía ni bebía dos veces en el mismo vaso
–según refiere el cronista Murúa 576 –.
Lo atendían 20 jóvenes mujeres de la élite
–ñustas–, 25 guardarropas, 50 mayordomos
y 400 pajes –dice a su turno el cronista Betanzos
577 –.
La élite inka fue también el único grupo
social que usufructuó del más amplio espectro
de la producción cerámica, metalúrgica,
forestal y de canteras de piedra.
Fue además la principal beneficiaria del
trabajo especializado de las mamaconas y
acllas que produjeron los más finos tejidos y
ajuares, y bebidas y licores. Monopolizó la
producción de joyeros y orfebres. Se privilegió
con el uso de las joyas que se obtuvo
como botínes de guerra. Absorbió una importante
cuota de enseres y de mujeres secundarias.
Y usufructuó del trabajo de miles de yanaconas.
La ciudad del Cusco –según el cronista
Cieza de León 578 :
[estaba] llena de naciones extranjeras
(...) pues había indios de Chile, Pasto,
cañaris, chachapoyas, huancas, kollas, y
de los demás linajes que hay en las provincias...
Eran los yanaconas al servicio del poder
imperial. Entre ellos y los miembros de la
élite, la ciudad albergaba en las postrimerías
del imperio a más de 40 000 vecinos –según
puede leerse en Valcárcel 579 –.
Según expresa Lumbreras 580 , “el Cusco
se convirtió en un lugar de leyenda increíble
(...) Lleno de palacios suntuosos, templos relucientes
con paredes de oro y plata y pedrerías...”,
que deslumbraron a los cronistas y
conquistadores españoles.
Pedro Sancho, el secretario que con Pizarro
vio por primera vez el Cusco, dice en
su Relación de la conquista del Perú 581 :
es tan grande y tan hermosa que sería
digna de verse aun en España...
Y a juicio del cronista Cieza de León 582 :
el templo de Koricancha fue de los [más]
ricos de oro y plata que hubo en muchas
partes del mundo.
Lumbreras agrega que “...en la ciudad,
por doquier, brotaba el agua de surtidores
bellamente tallados en piedra, agua limpia
que llegaba por canales también labrados en
piedra”.
Nótese que la élite imperial inka del siglo XVI
usufructuaba de servicios urbanos –como el agua
domiciliaria, por ejemplo– que amplios sectores de la
población andina del siglo XXI, en países como Ecuador,
Perú y Bolivia, aún no poseen.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 133