TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

nuevos territorios, ampliación y mejoramiento
de caminos y puentes, uso intensivo de sistemas
de correo y quipus, movilización de
mitimaes, etc., aprendidas de los chankas.
En adelante, todo ello podía ser implementado
por los inkas, pero en beneficio propio.
La composición demográfica
del pueblo inka
La riqueza que se fue acumulando en esos
tres siglos en los valles del Cusco y Apurímac
no correspondió sin embargo a todos sus
habitantes por igual. La distancia social entre
la élite y el pueblo; o entre los funcionarios
gubernamentales y el pueblo campesino; o, si
se prefiere, entre orejones y hatunrunas, se
fue haciendo cada vez mayor.
Aunque a muchos siglos de distancia, aquéllos,
los miembros del sector dirigente,
reproducían la situación del viejo y dominante
ayllu de Pacaritambo, acaparando beneficios
y privilegios. Los hatunrunas, en
cambio, concentrando obligaciones, reproducían
la situación de los remotos ayllus dominados.
Uno de los privilegios de mayor trascendencia
para el sector dirigente fue la educación.
Sólo accedían a ella los hijos de los orejones.
Con esa discriminación, la brecha social
que existía en el siglo XII entre pobladores
rurales y urbanos, fue agigantándose en
los siglos siguientes.
Porque con la segregación en la educación
los orejones monopolizaron la enorme
cantidad de información que controlaban los
especialistas –amautas (maestros y/o técnicos
y científicos), quipucamayocs (contadores,
administradores, estadígrafos), etc.– y
con ello, subrepticiamente, alcanzaron otro
objetivo de gran significación: asegurar y
perpetuar el privilegio del poder.
Desde tiempos inmemoriales, los pueblos
andinos, como muchos otros, designaban por
líder a quien más dotado parecía estar para
guiar al pueblo hacia la consecución de sus
objetivos. En los más remotos tiempos, las
grandes fieras y los desastres naturales eran
los mayores obstáculos que debía enfrentar
un pueblo.
No puede extrañar por ello que, en ese contexto
–y como afirma John Murra 31 –, los kurakas
fueran designados en mérito a su valentía
y fuerza física. Pero, sin duda, era exigida
también una cierta capacidad organizativa.
Más tarde, los mayores obstáculos los
pusieron otros pueblos. Así, cuando las barreras
más importantes fueron las guerras,
eran designados kurakas aquellos que, a más
de fuerza, valentía y capacidad organizativa,
poseían dotes de estratega.
Posteriormente, entrados en el estadio en
que cada pueblo estaba conformado por miles
y miles de individuos, dispersos, conformando
núcleos locales con complejos conjuntos
de problemas, incluso rivalidades; en
que el espacio ocupado no sólo era vasto sino
dotado de un sinnúmero de recursos y carente
de otros tantos; en que alternaban trabajadores
con muy variadas ocupaciones,
completamente diferentes unas de otras; en
que con la agricultura coexistían múltiples y
cada vez más complejos procesos productivos;
en que crecían las ciudades creando nuevos
retos, etc., el líder, sin duda, tenía que
reunir una nueva e indispensable condición:
información.
Fuerza, valentía, capacidad organizativa,
dotes de estratega e, información, eran los
mínimos requisitos que, seguramente, debía
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 19