TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

Entre los orejones inkas, la nominación
como jefe de un territorio conquistado representaba
usualmente un premio. Los premiados
recibían honores, dádivas, objetos de lujo
y mujeres en señal de aprecio y recompensa
por su partida y alejamiento de la capital –afirma
Cieza de León 306 –.
Es presumible, sin embargo, que las disputas
entre las fracciones de la élite inka dieran
origen a que la fracción dominante de turno,
sibilinamente, se deshiciera de algunos
de sus competidores, temporalmente por lo
menos, enviándolos a lejanos dominios.
Era el “exilio dorado” al que también habían
recurrido los poderes de turno en Roma,
y antes en Grecia –entre otras con la
práctica del “ostracismo”–, para deshacerse
de los rivales más incómodos.
La negativa que habrían dado algunos de
los destinados al “exilio dorado”, permitiría
entender porqué fue necesario cubrir vacantes
con conspicuos kurakas de algunos pueblos
dominados. Así, muchos de los que conformaron
la subalterna y postiza élite de arribistas
–a la que algunos autores denominan
“incas de privilegio”–, ejercieron en tierras
extranjeras la representación del poder imperial
–afirma Espinoza 307 –.
“Los mitimaes –dice Del Busto 308 refiriéndose
obvia y estrictamente a campesinos
inkas –fueron grupos de Hatun Runas que
(con sus familias, ganados, armas, herramientas
y semillas) eran trasladados a una
provincia recién conquistada...”. Y dejando
sentada como verdad lo que a lo sumo no era
sino la versión imperial, agrega: “se les enviaba
para sembrar la paz y el orden mediante
la implantación de las buenas costumbres...”.
El propio historiador, sin embargo, no
tiene reparos en recoger, sólo líneas más ade-
lante, las siguientes reveladoras expresiones
del cronista Sarmiento de Gamboa en referencia
a los mitimaes del pueblo inka 309 :
Dióles a éstos el Inka libertad y poder
para que a todas horas pudiesen entrar
en todas las casas de los naturales de los
valles donde ellos estuviesen, de noche y
de día, para que viesen lo que hacían o
hablaban u ordenaban, y que todo avisasen
al gobernador más cercano, para que
así se supiese si algo se concertaba contra
las cosas del Inka.
Así, los mitimaes del pueblo inka –como
habíamos advertido páginas atrás–, también
actuaron pues como espías y soplones.
Además de fungir como máximas autoridades,
representanto al poder imperial en los
territorios dominados, los mitimaes inkas
partieron del Cusco a cumplir otras diversas
funciones: administrativas –según Bartolomé
de Porras 310 –; ejercer control militar y neutralizar
poblaciones rebeldes –afirma Murra
311 –; quebrar resistencias en los pueblos recién
conquistados –refiere Rostworowski
312 –; constituir guarniciones de frontera –según
el cronista Antonio de Herrera 313 –; cuidar
puentes –agrega Rostworowski 314 –; etc.
La presencia de estos guardianes ofrecía
la seguridad sin la que –al decir de Toynbee
315 –, “la más eficiente de las instalaciones físicas
(caminos, puentes, puestos de relevo,
etc.) no tendría uso práctico alguno para las
autoridades imperiales”.
En la práctica, muchos de los mitimaes
inkas operaron también como colonizadores.
Y todos, concientemente o no, como difusores
de los más variados aspectos de su cultura:
usos y costumbres, idioma, religión, etc.
Y, como en otras latitudes –recuerda una vez
más Toynbee 316 –,a través de los hijos tenidos
en su relación con mujeres de los pueblos
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 83