TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte - Eumed.net

también veremos más adelante– fueron además
realizados por los mitimaes inkas y los
de los pueblos más sumisos, que eran injertados
en el seno de pueblos rebeldes y hostiles
a la dominación inka.
El poder imperial pobló los principales
caminos de miles de chasquis. Sólo para
cubrir la ruta Cusco–Quito fueron necesarios
casi 1 500 hombres, desde que las postas
donde se relevaban distaban entre 6 u 8 kilómetros
una de otra 250 , y albergaban a 4 de
esos rápidos mensajeros –a decir del cronista
Gutiérrez de Santa Clara 251 –.
El enorme gasto que ello representaba
permitió sin embargo que, oportunamente, el
poder hegemónico, allí donde se hubiese desplazado,
contara con la información que requería.
Una noticia entre Cusco y Quito podía ser
llevada en 5, 8 o 10 días 252 . De Cusco a Lima
en día y medio –asevera una vez más Gutiérrez
de Santa Clara 253 –. Y de Ayacucho a
Cusco podía llegar en alguna horas.
Ilustración Nº 3
Chasqui inka
En situaciones de aguda emergencia, para
avisar de algún estallido independentista por
ejemplo, se recurría a un método aún más
expeditivo. Gentes apostadas en las cumbres
de los cerros prendían leña seca –refiere
Rostworowski 254 –. Al ver el humo o el resplandor
de la fogata –apunta Del Busto 255 –,
quienes estaban en el siguiente promontorio
hacían lo propio, y así hasta donde debía llegar
la noticia.
De esa manera, desde los puntos más remotos,
podía llegar a su destino, en sólo horas,
una convocatoria de emergencia, abreviando
la reacción del ejército imperial que
debía debelar el levantamiento.
Concluidas las batallas, por lo general
muy cruentas, en las que los campos quedaban
sembrados de cadáveres –según refiere
Del Busto 256 –, cientos o miles de los derrotados
eran conducidos al Cusco como prisioneros
de guerra. En el desfile triunfal, el Inka
pisaba los cuellos de los prisioneros postrados
en las calles. Y los kurakas vencidos,
desnudos para mayor humillación, eran paseados
en andas 257 y luego sometidos a distintos
tormentos.
Restos humanos fueron algunos de los
trofeos de guerra que el poder imperial inka
concedió a los combatientes, siguiendo una
tradición que se remonta a Sechín, Chavín,
Paracas, Nazca y Tiahuanaco 258 . Momias,
cráneos que eran convertidos en vasos para festejar
los triunfos, y pellejos que sirvieron para
confecionar tambores, eran los más preciados
trofeos de guerra –afirma Del Busto 259 –.
El aluvión sobre los Andes
El Imperio Inka, hasta alcanzar su máxima
expansión territorial, y para mantener los
límites conseguidos, estuvo en guerra durante
todo su siglo de existencia.
TAHUANTINSUYO: El cóndor herido de muerte • Alfonso Klauer 71