El lenguaje en las ciencias, el derecho y las bellas artes

Fernando Lolas Stepke
conoce también a Vincencio Juan de Lastanosa, magnánimo e influyente
protector que no solamente brinda mecenazgo y apoyo, sino, pienso,
el interlocutor inteligente que todo intelectual necesita para desarrollar
esos gérmenes de ideas que no siempre alcanzan la dignidad de lo escrito,
precisamente por falta de oído atento, respuesta acertada y comunidad
de intenciones e ideas. Lastanosa edita los libros primeros de Gracián,
escribe dedicatorias y sabrán discernir los entendidos, quizá, cuánto de lo
que escribe el padre Gracián no es en coautoría con Lastanosa. Debería
incluirse en la lista de esas amistades ilustres de la vida y los libros, como la
de Montaigne con La-Boetie, que Ricardo Sáenz Hayes ha retratado 11 . En
el cenáculo en torno a Lastanosa (que Gracián inmortalizará luego en “El
criticón”, elogiando la biblioteca, el “museo”, de Salastano) se encuentran
el canónigo Manuel de Salinas, traductor de Marcial, y Francisco Andrés
de Ustarroz, doctor en Derecho y cronista de Aragón. Tendremos ocasión
de advertir que esta circunstancia biográfica tiene una decisiva influencia
en la configuración del ideario moral de Gracián.
Romera-Navarro, recogiendo autorizadas opiniones, destaca la condición
de orador sacro de Gracián. Debe haber sido muy escuchado, porque
se dice que atraía multitudes. También es probable que en sus sermones y
prédicas haya usado un estilo diferente del que emplea en sus obras escritas.
Aunque estos textos, si los hubo, no se conservan, es probable que “El
Comulgatorio” (1655), la única obra de intención pastoral que escribiera,
quizá recoja algunas de las que fueron sus ideas en la prédica. Su fama de
predicador se ve empañada por el suceso anecdótico que narran varios de
sus biógrafos. En Valencia, temiendo pocos asistentes, anticipa que leerá
una carta venida del mismísimo Infierno. Ello le vale una reprimenda y
justificaría, en parte, la animosidad que se refleja contra los valencianos
en sus escritos. ésta debe haber tenido, no obstante, otros motivos más
propios del clásico regionalismo de los reinos de aquella época.
Aspectos de la obra de Baltasar Gracián
En la geografía espiritual de Baltasar Gracián hay infinidad de paisajes 12 .
Séame permitido seleccionar solamente algunos avatares biográficos que
creo inciden sobre el temple que imprime a sus obras, sobre la tonalidad
de sus voces y sobre ese sentimiento de negrura y desconcertante franqueza
con que mira el mundo y saca de ese mirar consecuencias. Santos
11 Sáenz Hayes, Ricardo. De la amistad en la vida y en los libros.
12 Sobre la relación entre lo filosófico y lo narrativo, véase Andersen, KH. La relación
entre relato y discurso filosófico en la literatura española: Baltasar Gracián y Miguel de Unamuno, dos
modos de filosofar.
174 Anales del Instituto de Chile. Estudios 2012
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