El lenguaje en las ciencias, el derecho y las bellas artes

Fernando Lolas Stepke
Sin duda alguna, la síntesis de antinomias sobre perspectivas vitales que
representan Andrenio y Critilo en su deambular alegórico, hace pensar en
don Quijote y Sancho. Ambos, bien que cambiando de perspectiva y de
postura en el transcurso de la obra inmortal, al punto que don Quijote se
“sanchifica” y Sancho se “quijotiza” en la segunda parte, toman la vida por
el lado de las racionalidades y los contrastes entre la visión culta y la visión
vulgar. Su vida está llena de interesante peripecia y vívida descripción de
lo que ven, viven, experimentan, sufren y gozan. Comen, beben, guerrean,
hacen lo que hace la gente. Distinta es la atmósfera de “El Criticón”. No
sé si en parte alguna se describa alguna cena memorable, alguna descripción
de circunstancias que no obedezca a un fin didascálico o se salga
del esquematismo bimembre de dos universos, más que intelectuales, morales.
En este sentido, Andrenio y Critilo se me antojan menos personas
que don Quijote y Sancho. Son personajes, máscaras, instrumentos de un
designio casi geométrico que no presenta sino re-presenta perspectivas.
Hasta los nombres de los personajes que se topan en los capítulos, que no
vanamente se llaman “crisis” y no capítulos, están pensados para transmitir
mensajes. Falsirena, cuyos falsos encantos (es falsa y es sirena) hacen exclamar
al autor: “fue Salomón el más sabio de los hombres y fue el hombre
a quien más engañaron las mujeres”. La nota misógina viene en seguida:
el mayor mal del hombre es la mujer mala. Otros nombres son de igual
manera indicativos de textura moral o de cualidades y defectos. La venta
de Volusia (voluptuosidad) a la que “se entra con gusto y se sale con gasto”.
La búsqueda de Felisinda, el amor de Critilo, que en parte explica el peregrinar,
el deseo de conocer a Sofisbella, la presencia de Artemia, señora
de las artes y la sabiduría. Todo está en función de una finalidad doctrinal
que, al mostrar las incoherencias e inconsistencias de la vida común de los
seres humanos, hace aún más patente la distancia entre el ideal de la vida
cristiana y las realidades del diario vivir.
El esquematismo llevaría a pensar que todo es artificial. No hay peripecia
exterior ni tampoco real descripción de ambientes o personas, más
descritos por sus nombres que por sus actos. Pero eso no impide que notemos
la realidad que hay tras esta densa alegoría. Se trata de un realismo
que linda con el expresionismo, usando los personajes para ilustrar tesis
o posturas filosóficas. También lo monstruoso y lo inverosímil, que abundan
en “El Criticón”, son, como las fantasmagorías de Goya o los textos
de Valle-Inclán, parte de la realidad humana. Al deformarla en el sentido
de tendencias antagónicas se hace patente su efecto en las visiones del
mundo. Ese prosado himno a la magnificencia del universo que hace el
ingenuo y natural Andrenio puede contrastarse con la mesurada indiferencia
de Critilo que, admirando la obra del Supremo Hacedor, no deja de
hacer notar ciertos inquietantes detalles. No todos malos, eso dese por seguro,
pero al menos sugeridores de conveniente moderación en el elogio.
180 Anales del Instituto de Chile. Estudios 2012
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