El lenguaje en las ciencias, el derecho y las bellas artes

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Sobre Baltasar Gracián: la ambigüedad del discurso moral es igual que disfrazar la verdad. En este sentido hay que ver la asociación entre simular (lo que no es) y disimular (lo que es), claves de la habilidad social que dependen de un manejo adecuado de la retórica, según sugiere Eremiev Toro al analizar la obra de Torquato Accetto (“Tratado de la disimulación honesta”) y relacionarla con el “Oráculo Manual” 29 . Podría decirse que la disimulación pierde en este contexto su carácter negativo y se convierte en salvaguarda de la interioridad y lo privado, tal vez una de las conquistas del siglo xVII. La disimulación no es mentira o falsedad sino equívoco, que permite administrar con cautela y prudencia lo que debe mostrarse y lo que debe ocultarse. Es el significado de la sindéresis, o buen sentido, y del ars bene vivendi. La ambigüedad del discurso moral, fusión de antinomias, síntesis prudente del saber vivir, no es ni buena ni mala. Es, como lo demostró nuestro autor, consustancial a la vida misma 30 . Bibliografía 1. Andersen, KH. La relación entre relato y discurso filosófico en la literatura española: Baltasar Gracián y Miguel de Unamuno, dos modos de filosofar. Memoria para optar al grado de doctor. Universidad Complutense de Madrid, 2008. 2. Aranguren, J.L. “La moral de Gracián”. En Obras Completas, vol. 6. Madrid: Trotta, 1997, pp. 375-400. 3. Batllori, Miguel, S.J. y Peralta, Ceferino, S.J. Baltasar Gracián en su vida y en sus obras. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 1969. 4. Cerezo Galán, P. “Sabiduría conversable”. Conceptos. Revista de Investigación Graciana, Vol. 3, pp. 11-31, 2006. 5. Christian, P., Haas, R. Esencia y formas de la bipersonalidad. Traducción, introducción y notas de Fernando Lolas. Monografía de Acta Bioethica, N°1. Santiago de Chile: Cieb, 2009. 6. Eremiev Toro, B. “El par simulación disimulación y el arte de saber vivir”. Alpha (Osorno), N° 28, , pp.169-180, julio 2009. 7. Gadamer, H.G. Verdad y Método. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2003. 8. Lázaro Carreter F. “El género literario de El Criticón”. En Gracián y su Época. Actas de la I Reunión de Filólogos Aragoneses, 1985. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 1986. 9. Lolas, Fernando. Cavilaciones de Andrenio. Santiago de Chile: Editorial Biblioteca Americana, 2005. 29 Eremiev Toro, B. “El par simulación disimulación y el arte de saber vivir”. 30 Hasta Jacques Lacan, en su seminario xVII, alude a Gracián en relación con el problema de la verdad, cuyo parto genera “hijo feo, el odioso, el abominable” según se lee en “El Criticón”. Anales del Instituto de Chile. Estudios 2012 185 anales 2012.indd 185 19/11/2012 7:54:59
Fernando Lolas Stepke 10. Lolas, Fernando. Notas de diario vivir. Santiago de Chile: Editorial Biblioteca Americana, 2005. 11. Marañón, G. El conde-duque de Olivares. Madrid: Espasa-Calpe, 1939. 12. Montes, Hugo. Ideario político de Baltasar Gracián. Santiago de Chile: Pontificia Universidad Católica, 1949. 13. Muñoz-Millanes, J. “La presencia de Baltasar Gracián en Walter Benjamin”, Ciberletras, N°1, 1999. 14. Ostler, Nicholas. Empires of the Word. A language history of the world. Londres: The Folio Society, 2010. 15. Peralta, C. “La ocultación de Cervantes en Baltasar Gracián”. En Gracián y su Época. Actas de la I Reunión de Filólogos Aragoneses, 1985. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 1986. 16. Sáenz Hayes, Ricardo. De la amistad en la vida y en los libros. Madrid: Espasa- Calpe, 1944. 17. Unamuno, M. de “Leyendo a Baltasar Gracián”. Nuevo Mundo, Madrid, 23 de julio de 1920. 186 Anales del Instituto de Chile. Estudios 2012 anales 2012.indd 186 19/11/2012 7:54:59
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