El lenguaje en las ciencias, el derecho y las bellas artes

Fernando Lolas Stepke
no ensimismado, por la otra. Que son en realidad momentos también en
la vida. Y a veces somos más Critilo que Andrenio, para caer de nuevo en
el “andrenismo” del salvaje que mira todo con pasmo, admiración y entusiasmo,
ajeno a los dobleces de la gente y lo engañoso del mundo.
Cuando escogí mi seudónimo y decidí ser “Andrenio”, lo que quería
era justamente destacar ese aspecto impulsivo y no juicioso del observador
del diario vivir que, gracias a que hay Critilos en el entorno, no desvaría ni
se pierde. Más bien, en el diálogo perenne que es la vida, apunta, ya a esto
ya a aquello, con la mirada alerta y conciencia vigilante (eso es cultura,
diría Machado), porque nunca las cosas son enteramente lo que parecen y
nunca lo que parece da cuenta total de las cosas. La fascinación perpetua
consiste en el fluir permanente de una a otra variante del discurso moral,
la que va de la vida a la razón o la que va de la razón a la vida. Tengo para
mí que el equilibrio reflexivo en ninguna parte queda mejor reflejado que
en la obra de Baltasar Gracián y especialmente en “El Criticón”. Si en este
breve apunte no le hemos podido hacer justicia, quede como incitación a
su renovada lectura 23 .
Actualidad de Gracián
ética en more geometrico y en more lingüistico
Siento que mi lectura y recuerdo de Baltasar Gracián no terminarán nunca.
Solamente, como ahora, se interrumpen para hacer un alto en el camino.
En muchas partes de la obra se habla de la “moral filosofía”. En la
primera parte de “El Criticón”, cuando el sufrido Critilo empieza a leer
y aprender (justo, dice, cuando ya no hay nada que ver), no encuentra
mayor consuelo que ella. Y luego, ya con Andrenio, sobresale el valor de
la moral filosofía como bálsamo de las incomprensiones y contentamiento
en la tribulación. Una enseñanza que me gustaría destacar es que la
vida, epitomizada en Critilo y Andrenio, es armonización de contrarios.
Exige esfuerzos y la moral es el fruto maduro del ejercicio consciente de
la razón. Es virtud, pero virtud racional. El ingenio y la prudencia son los
fundamentos del buen vivir y ambos constituyen aquella inefable ganancia
civilizatoria que es el gusto. El gusto, noción más moral que estética –sobre
todo en su dimensión de “buen gusto”–, fue destacado por Gadamer 24
cuando lo equipara a ese gran logro de la educación que es lo que en
23 No hemos tocado el tema del ideario político de Gracián, pero es de justicia citar el
trabajo de Hugo Montes, Ideario político de Baltasar Gracián. Es un trabajo más descriptivo
que analítico.
24 Gadamer, H.G. Verdad y Método.
182 Anales del Instituto de Chile. Estudios 2012
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