El lenguaje en las ciencias, el derecho y las bellas artes
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Alfredo Matus Olivier<br />
dos. Lo que <strong>en</strong> esta hora nos cumple es asumir nuestro modo histórico de<br />
hablar con mirada amplia, <strong>en</strong> toda la vastedad de sus dim<strong>en</strong>siones: América<br />
y la l<strong>en</strong>gua española: de la Indep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a la comunidad iberoamericana<br />
de naciones; L<strong>en</strong>gua española: política, economía y sociedad; L<strong>en</strong>gua y<br />
comunicación; L<strong>en</strong>gua y educación, son sus secciones y nos ahorran com<strong>en</strong>tarios.<br />
La consideración lingüística –por cierto– estará pres<strong>en</strong>te, que<br />
la l<strong>en</strong>gua antes de un sistema glotológico no es nada, no ti<strong>en</strong>e exist<strong>en</strong>cia<br />
siquiera. Esta condición repres<strong>en</strong>ta al rasgo universal de la sistematicidad,<br />
que se apoya <strong>en</strong> la alteridad es<strong>en</strong>cial d<strong>el</strong> hombre como ser político, como<br />
«ser con otro», base d<strong>el</strong> decir o «hablar con otro», que diría Coseriu 7 , <strong>en</strong><br />
la más radical «metafísica eres tú», de nuestro filósofo Humberto Giannini<br />
8 , ese «tú» rotundo, sin <strong>el</strong> cual <strong>en</strong>mudeceríamos desde <strong>el</strong> inicio de los<br />
tiempos y se desvanecería la historia. Lo mismo que la literatura, que es<br />
obra de <strong>l<strong>en</strong>guaje</strong>, y que, si no consiste primariam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> lógos semántikos,<br />
se hace evanesc<strong>en</strong>te.<br />
América <strong>en</strong> la l<strong>en</strong>gua española. Más que un lema, constituye un programa,<br />
un proyecto de <strong>en</strong>orme consist<strong>en</strong>cia. Más allá de <strong>las</strong> cifras triunfalistas<br />
que –a veces, alegres– se han v<strong>en</strong>ido exhibi<strong>en</strong>do y, como banderas, seguirán<br />
flameando con asertividad, la l<strong>en</strong>gua española es un modo histórico<br />
de hablar y, por tanto, de instalarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo, un modo de ser que ha<br />
v<strong>en</strong>ido constituyéndose a través d<strong>el</strong> quehacer comunicativo de múltiples<br />
g<strong>en</strong>eraciones. No hay que exhibir, una vez más, <strong>las</strong> estadísticas, los estándares,<br />
los porc<strong>en</strong>tajes d<strong>el</strong> deslumbrante estado actual de su historia, que se<br />
lanzan al mundo para cautivarlo con su poderío. Cualquiera ti<strong>en</strong>e acceso<br />
a <strong>el</strong>los. Hoy <strong>el</strong> 90% de la humanidad se comunica a través d<strong>el</strong> 4% de los<br />
idiomas, <strong>en</strong>tre los cuales <strong>el</strong> español. Al m<strong>en</strong>os 16 millones lo apr<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
todo <strong>el</strong> mundo, si<strong>en</strong>do la segunda l<strong>en</strong>gua extranjera más requerida. Tercera,<br />
por <strong>el</strong> número de países <strong>en</strong> que es l<strong>en</strong>gua oficial, más de 60 millones<br />
la utilizan <strong>en</strong> Internet y ocupa <strong>el</strong> 7º lugar <strong>en</strong> cuanto a obras traducidas a<br />
otras l<strong>en</strong>guas. Se la ha caracterizado como idioma de cultura, internacional,<br />
homogénea (<strong>en</strong> equilibrio estabilizado <strong>en</strong>tre unidad y diversidad),<br />
ext<strong>en</strong>sa y compacta. Según <strong>el</strong> lingüista mexicano Raúl Ávila: «Para evaluar<br />
la importancia de <strong>las</strong> l<strong>en</strong>guas d<strong>el</strong> mundo se han utilizado reiteradam<strong>en</strong>te<br />
cuatro criterios: <strong>el</strong> demográfico, referido al número de hablantes; <strong>el</strong> político,<br />
r<strong>el</strong>acionado con <strong>el</strong> número de países donde se habla una l<strong>en</strong>gua y<br />
con los organismos internacionales donde se utiliza; <strong>el</strong> económico, basado<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> PIB (Producto Interno Bruto) y otros indicadores económicos; y <strong>el</strong><br />
cultural, concerni<strong>en</strong>te a la producción ci<strong>en</strong>tífica y literaria, por ejemplo,<br />
7 Cfr., <strong>en</strong>tre otros, Coseriu, Eug<strong>en</strong>io. «L<strong>en</strong>guaje y política», <strong>en</strong> <strong>El</strong> <strong>l<strong>en</strong>guaje</strong> político,<br />
pp. 18-27.<br />
8 Giannini, Humberto. La metafísica eres tú. Una reflexión ética sobre la intersubjetividad.<br />
18 Anales d<strong>el</strong> Instituto de Chile. Estudios 2012<br />
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