Dictionnaire des auteurs - Librairie Compagnie

Publié en 1904, anonymement et à compte d’auteur, Le Monde comme conscience et comme rien est le premier livre
d’un Klíma qui, pour en être encore à se chercher lui-même, ne perd rien en force de provocation. Métaphysique,
physique, chimie, botanique, zoologie, esthétique, anthropologie, sociologie et science politique, tout y passe dans
une volée de mots verts dont l’auteur ne peut assez louer « l’originalité, l’extravagance et l’excentricité ». Après,
Instant et Éternité et Traités et Diktats ce troisième volume des ouvrages philosophiques de Klíma est un grandiose
château de cartes à parcourir selon le fil conducteur d’une démiurgie nihiliste. (Présentation de l’éditeur)
— Traités et Diktats (Traktáty a diktáty, Prague, Ot. Štorch-Marien, 1922), essais, traduit du tchèque et présenté par
Erika Abrams. [Paris], Éditions de La Différence, « Philosophia perennis », 1990, 244 pages.
« La littérature philosophique ne contient rien qui soit plus clair, plus concret, plus populairement présenté que mes
écrits », écrit Ladislav Klíma en 1927 dans son avant-propos au recueil d’essais qui représentera la suite de celui-ci,
publié en 1922. Rien, aurait-il pu ajouter, qui ne tende aussi irrésistiblement à sortir la philosophie de ses ornières
consacrées – par la virtuosité de l’écrit, le mépris de la logique, le fanatisme fantaisiste et le poids de la vie qui ici se
jette dans la balance. Abolition de l’indicible, échos d’une existence brûlée par les deux bouts sous la plume d’un
homme qui s’est voulu « spectre abstrait » et « surfantôme », reflets du quotidien dans le miroir déformant d’une
pensée qui en a pris systématiquement le contre-pied, voire roman d’aventures pour qui sait lire entre les lignes
directrices tracées par l’Absurde et l’Absolu – Traités et Diktats est un livre à l’image du monde. (Présentation de
l’éditeur)
— Instant et éternité. Intermède philosophique, (Vteřina a večňost. Filosofické intermezzo, Prague, Ot. Štorch-
Marien, 1927), essai, traduit du tchèque et présenté par Erika Abrams. [Paris], Éditions de La Différence,
« Philosophia perennis », 1990, 208 pages.
C’est une drôle d’écriture « alimentaire» que ce recueil de textes de Ladislav Klíma, publié à Prague en 1927 et qui
reprend des articles rédigés à l’intention de la presse périodique. Qui semble croire que la meilleure façon de faire
supporter au public le coût de la ration quotidienne d’alcool à brûler est de prendre systématiquement le contre-pied
de ses préjugés les plus chers. Les opinions ici mises à la question touchent à tout : depuis les chaussures qui serrent
et les bras ballants jusqu’à la politique internationale, la sexualité, le socialisme, le patriotisme, la physiognomonie,
l’inspiration poétique, la prison, l’école, les rages de dents, le suicide, les sociétés protectrices des animaux...
C’est, à première vue, une contradictoire condescendance au concret de la part de ce « métaphysicien par excellence
» qui se fait un jeu de nier l’existence de l’existence. On peut y voir une façon comme une autre de « tyranniser le
terrestre tas de fumier » ou, restant plus près de la lettre du texte, un art de l’invective, une école du quolibet, une
lucidité dans le scandale qui se lit comme un manuel de savoir-vivre, valable pour tous les temps ou « instants » qu’il
faut pour faire un monde. II y a, en effet, une pénétration impénitente à la base de ces paradoxes poussés jusqu’à
l’absurde. Un esprit caustique jamais en défaut – polémique, provocant, persifleur, impitoyable pour les petitesses
humaines et le provincialisme de la pensée. (Présentation de l’éditeur)
— Les Souffrances du prince Sternhoch. Roman grotesque, (Utrpeni knížete Sternenhocha. Groteskní romanetto,
Prague, Rudolf Škeřík, 1928), traduit du tchèque et présenté par Erika Abrams. [Paris], Éditions de La Différence,
« Littérature », 1987 ; « Latitudes », 1990, 210 pages, épuisé.
* Nouvelle édition revue et corrigée :
9782729119911 — Les Souffrances du prince Sternhoch. Roman grotesque, traduit du tchèque par Erika Abrams.
[Paris], Éditions de La Différence, « Minos, n°91 », 2012, 256 pages.
« Le livre se noue autour des noces du richissime nabot prince Sternenhoch avec la fille d’un déclassé. Helga se
révèle une goule, un tyran habité par Satan. Elle brise d’une taloche les deux dernières dents du prince, le trompe
avec une brute, et en fait tant qu’enfin l’avorton la tue. Le roman prend alors un virage immédiat et sans retour vers
l’hallucination, l’onirisme, la démence. Mais l’auteur ne joue pas avec une bonne santé naïve des démons qu’il
fouette. La sorcellerie s’est mise dans la langue et dans l’esprit du livre. Le prince, ami de Guillaume II aux yeux du
romancier – ce qui nous vaut une ou deux charges contondantes contre le kaiser –, le prince lapin et fou, le prince qui
aboie, rejoint les figures tutélaires des mauvais génies germaniques. Car ce livre n’est pas innocent. Il est trop envahi
par une sorte de détestation, d’autodétestation. Tout est empreint de négativisme et de méchanceté ricanante. Mais
également d’inquiétude, du refus des leurres. “On dore toujours ce qu’on prend pour une ancre de salut !... Je n’ai
plus de doutes, mais la certitude est plus terrible encore que l’incertitude.” Ce qui conduit à une métaphysique
sarcastique : “Tout ce qui vit est fouetté à mort en expiation d’un péché mystérieux commis dans les ténèbres de
l’éternité. Heureux celui qui rend l’âme dès les premiers cinglons, plus heureux encore celui que la verge, grosse
comme une poutre, tue du premier coup – dès la naissance – voilà ce qu’il y a de mieux.” En bref, un livre pour
Maldoror ! » (Claude Michel Cluny)
9782729102845 — Némésis la glorieuse (Slávná Nemesis, Prague, Sfinx, B. Janda, 1932), roman, traduit du
tchèque et présenté par Erika Abrams. [Paris], Éditions de La Différence, « Littérature », 1988, 1990, 196pages.
« Roman de l’amour fou ? Policier métaphysique? Délire nietzschéen ? Il y a un peu de tout cela dans Némésis la
glorieuse, de Ladislav Klíma, superbement traduit du tchèque par Erika Abrams. Sider, le héros, a-t-il réellement
rencontré Oréa en gravissant la Tête du Cerf ? S’agit-il d’une divinité de la montagne ou bien d’une créature bien
terrestre qui coule des amours saphiques avec Errata ? Dans sa longue quête, qui va durer des années, Sider
retrouvera Oréa dans un asile d’aliénés (à moins qu’il s’agisse d’Errata) pour la perdre à nouveau. Et sa démarche est
perpétuellement contrariée par les tours de sorcellerie de la vieille Barbe et les raisonnements positivistes et
alcoolisés du médecin de Cortona. Ce texte baroque, où les paroxysmes romantiques sont dynamités par la