Regine Normann i hundre år - Munin - Universitetet i Tromsø

hænge over kirkegaardsporten, og det skal være en hiva én, saa mange
penge de har samlet. – Rasen her er stedegen i aller høieste grad. Den
kirkegaarden paa den lille ø, der ikke rummer andet end trær og nogen
græstuer og lidt svaberg, er Jørgenfjordingens dyreste eie. Der gaar de og
ser sig ut plads, tinger paa hvem de vil ha ved siden av sig, nær ved og et
stykke bortafor. Jens ber mor vakkert om at bli med sig paa Kalvøia efter
døden. Han er hendes sidste mand og har været like saa glad i hende,
som nogen av de andre to, saa hun kan da likesaagodt bli med ham. ”Det
bli ber’ i grava, naar du legg ve’ sia a’ mæg”, siger kallen. Mor gjør sig lidt
kostbar; men i stilhed har hun bestemt sig for Kalvøia.
Endnu mangler indvielsen; men befolkningen har bét så vakkert, om at
faa ta kirkegaarden i bruk med én gang, slippe at føre sine langt bort, at
der alt staar flere lik derute. Jeg vilde ønske den indvielsen blev mens jeg
var her – – –
For disse jørgenfjordingene representerte kirkegården en virkelighet like reell
som barselstuens, de kjente begge fra sin fattige hverdag, og troen slo bro
mellom dem. Over den vandret gjengangere til de levendes rike, og levende til
de dødes. Man kunne trygt forberede seg til ferden – og gjorde det. I et brev
(31.01.09) lover således Regine Normann halvveis å sende stefaren penger til
”likkisten, han saa inderlig ønsker sig” og sier hun godt kan forstå han: ”–
skulde gjerne ha én stående selv og gaa og glæde mig til at faa sove i den.”
Her ser vi bakgrunnen for de holdninger hos Regine Normann som stadig
forvirret hennes sørnorske omgivelser og styrket forestillingen om den
fantasirike, underlige nordlending, men som også ligger under mye av
diktningen hennes og er sagnenes viktigste forutsetning. I Regine Normanns
diktning er Nord-Norge sagnenes verden, mystikkens land. Det var ikke noe
påfunn fra hennes side. Hun var først og fremst en trofast og begavet
formidler av en kulturtradisjon hun følte seg ett med.
Slik sett var bruken av sagn i romanene en side ved hennes realisme. En annen
side var bruken av dialekt. Alt i anmeldelsen av debutboka hennes kunne
Kinck rose hennes ”levende tale-norsk”, som var ispedd så mange dialektord at
puristene igjen kunne ha ”anledning til at bide sig i sin literære læbe”. 122
Imidlertid synes hun ikke å ha utviklet sitt nordlandsfargede riksmål videre før
hun i sagnsamlingene slipper dialekten løs for alvor, både i sagn og ramme-
122 Fra Bøgernes Verden, nr. 1, 1905.
265